ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္....

စိတ္တစ္ခုကို ေကာင္းတယ္၊ မေကာင္းဘူး သတ္မွတ္တဲ့ေနရာမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ကိုယ့္အထင္နဲ႔ကိုယ္ သက္မွတ္ ေနၾက တာမ်ားပါတယ္။ အထင္ဟာ အထင္မွ်သာျဖစ္တဲ့အတြက္ စစ္မွန္တဲ့ စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္ကို ဘယ္လို နည္းနဲ႕မွ မရႏိုင္ပါဘူး။
ကိုယ့္သႏ ၱာန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္တစ္ခုကို စိတ္ေကာင္းလား၊ စိတ္ဆိုးလား ခြဲျခားသိနည္းအစစ္အမွန္ကို လိုခ်င္ ရင္ေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားေဒသနာေတာ္ေတြကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ႏွ႔ံႏွံ႔စပ္စပ္ ေလ့လာထားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕`တရားဓမၼမွန္` ေရွ႕မွာ စစ္ေဆးၾကည့္မွ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ အမွန္အတိုင္း သိႏိုင္မွာပါ။
ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္က `စိတ္ေကာင္း`ထင္ေနေပမဲ့ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ `စိတ္ဆိုး`ျဖစ္ေနတာမ်ိဳး လံုး၀မျဖစ္
ေစဖို႔အတြက္ စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္တဲ့ ၀ဥၨနာတရား ေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိထားသင့္ပါတယ္။ ၀ဥၨနာတရား (၃၇) ပါး ကိုအက်ဥ္းခ်ဳပ္ေခါင္းစဥ္အေနနဲ႔ေလာက္ပဲ ေျပာရမယ္ဆိုရင္…

(၁) ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ျခင္း၊ တပ္မက္စြဲလမ္းျခင္း ဆိုတဲ့ `ရာဂ`က ေမတၱာေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါ
တယ္။ သံေယာဇဥ္နဲ႔ ခ်စ္တာကို ေမတၱာနဲ႔ ခ်စ္တယ္လို႔ ထင္တာမ်ိဳး၊ တဏွာနဲ႔ ပြတ္သပ္ပိုက္ေထြးတာကို ေမတၱာနဲ႔
ၾကင္နာယုယတယ္လို႔ ထင္တာမ်ိဳးေပါ့။

(၂) စိတ္ပူျခင္း၊ စိုးရိမ္ျခင္း၊ ၀မ္းနည္းပူေဆြးျခင္း ဆိုတဲ့ `ေသာက`က ကရုဏာေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္
ပါတယ္။ ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူေတြ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနတာကို ၾကည့္ၿပီး စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနတာကို သနားတတ္
တယ္၊ စာနာတတ္တယ္လို႔ ထင္ေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၃) ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးထူးျခင္းဆိုတဲ့ `ပဟာသ`က မုဒိတာေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ႕
ေအာင္ျမင္မႈတစ္ခုခုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အူျမဴးခုန္ေပါက္ေနတာ၊ ရယ္ေမာေအာ္ဟစ္ေနတာ၊ ေပ်ာ္ပြဲႏြဲၿပီး ကဲေနတာ၊
အေပ်ာ္ၾကဴးၿပီး မူးေနတာကို သူတစ္ပါးရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္တတ္တယ္၊ မုဒိတာပြားတတ္
တယ္လို႔ ထင္ေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၄) ကုသိုလ္အလုပ္ အားထုတ္မႈ မျပဳေတာ့ျခင္းဆိုတဲ့ `နိကၡိတၱဓုရ`က ဥေပကၡာေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္
တတ္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ကိစၥ ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ခ်င္ေတာ့တာ၊ တာ၀န္ယူခ်င္စိတ္မရွိေတာ့တာကို `ကံအတိုင္းပဲ၊ မ
တတ္ႏိုင္ဘူး` လို႔ ကံကိုလႊဲခ်ၿပီး အပ်င္းထူေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၅) စိတ္ပူေလာင္ျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ဆိုတဲ့ `စိတၱသႏၱာပ`က သံေ၀ဂ ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္ တတ္ပါ
တယ္။ ရတာမလို၊ လိုတာမရလို႔၊ အလုပ္အကိုင္ အဆင္မေျပလို႔၊ စိတ္ညစ္စရာ ျပႆနာေတြနဲ႔ ႀကံဳေတြ႔ရလို႔
စိတ္ပူေလာင္ေနတာ၊ ေလာကႀကီးအေပၚ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနတာကို ဘ၀ႀကီးကို ၿငီးေငြ႕ေနၿပီ၊ သံသရာႀကီးကို
ထိတ္လန္႔ေနၿပီလို႔ ထင္ေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၆) သူတစ္ပါးအေပၚ မယံုမၾကည္ျဖစ္ေနျခင္း ဆိုတဲ့ `အသဒၶိယ`က ပညာလို႔ေခၚတဲ့ ၀ီမံသေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကို
လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ဟိုလူ႔မယံု၊ ဒီလူ႔မယံု၊ ဟိုဟာမယံု၊ ဒီဟာမယံုနဲ႔ ေနရာတကာ ယံုမွားသံသယျဖစ္ေနတာ၊
သဒၶါတရားေခါင္းပါးေနတာကိုပဲ စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္တယ္၊ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားတတ္တယ္၊ ၀ိဘဇၨဉာဏ္ ရွိတယ္လို႔
အသားလြတ္ အထင္ႀကီးေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၇) ပုဂၢိဳလ္ေရး ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ျခင္းဆိုတဲ့ `ပုဂၢလဂရဟိတာ`ကမေကာင္းမႈကို ကဲ့ရဲ႕ျခင္း ဆိုတဲ့`ပါပဂရဟိတာ` ေယာင္
ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ေျပာတာပါ၊ သာသနာ့မ်က္ႏွာ ၾကည့္ၿပီး သာသနာ
စိတ္နဲ႔ ေရးတာပါလို႔ အသံေကာင္းဟစ္ေပမဲ့ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ဆရာႀကီးလုပ္လိုစိတ္၊ မနာလိုစိတ္၊ နာက်ည္း
စိတ္ေတြနဲ႔ အျပစ္မရွိ အျပစ္ရွာၿပီး ပုဂၢိဳလ္ေရးဂုဏ္သိကၡာ ထိခိုက္ေအာင္ျပစ္တင္ေ၀ဖန္ ကဲ့ရဲ႕ရႈတ္ခ်ပုတ္ခတ္
ေစာ္ကားတာမ်ိဳးေပါ့။

(၈) စကားၾကမ္း၊ စကားရိုင္း ေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ `ဖရုသ၀ါစာ`က အျပစ္ကို ႏွိပ္ကြပ္ၿပီး ဆံုးမျခင္းဆိုတဲ့ `နိဂၢယွ၀ါဒိတာ`
ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ အျပစ္ရွိသူကို ႏွိမ္ခ်ၿပီး ရိုင္းရိုင္းစိုင္းစိုင္း ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း
မာမာေၾကာေၾကာ ေျပာဆိုတာကိုပဲ ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ဆံုးမတာ၊ မခံခ်င္စိတ္ျဖစ္ေအာင္ ႏႈိးဆြတာလို႔ လွည့္စား တာ
မ်ိဳးေပါ့။

(၉) ဒကာ၊ဒကာမေတြအေပၚ ေအာက္က်ိဳ႕ေျပာဆိုျခင္း ဆိုတဲ့ `စာဋဳကမ်တာ`က ခ်စ္ဖြယ္စကားေျပာဆိုျခင္း ဆိုတဲ့
`ပိယ၀ါဒိတာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ လာဘ္လာဘကို ငဲ့ၿပီး ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ႏွိမ့္ႏွိမ့္ခ်ခ်နဲ႕
ခယဆက္ဆံတာကိုပဲ ဒကာ၊ဒကာမေတြအေပၚ စကားေျပာခ်ိဳသာတယ္၊ သေဘာေကာင္းတယ္လို႔ ထင္ေနတာ
မ်ိဳးေပါ့။

(၁၀) မိမိပိုင္ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို သူတပါးနဲ႕ ခြဲေ၀မသံုးစြဲျခင္းဆိုတဲ့ `အသံ၀ိဘာဂသီလတာ`က အသက္ေမြး စင္ၾကယ္ျခင္း
ဆိုတဲ့`အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ပစၥည္းသူမ်ားမေပးခ်င္လို႔ ႏွေျမာ
တြန္႔တိုေနတာကိုပဲ သီလမစင္ၾကယ္သူကို လွဴရင္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းရာေရာက္မွာစိုးလို႔ လို႔ အေၾကာင္းျပတာ
မ်ိဳးေပါ့။

(၁၁) မွားမွားယြင္းယြင္း အေသက္ေမြးျခင္းဆိုတဲ့ `မိစ ၦာဇီ၀`က မိမိပိုင္ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို သူတပါးနဲ႔ခြဲေ၀ သံုးစြဲျခင္းဆိုတဲ့
`သံ၀ိဘာဂသီလတာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ သီလမစင္ၾကယ္သူေတြကို ေထာက္ပံ့ေန
တာကိုပဲ အလွဴအတန္း ရက္ေရာတယ္လို႕ သူတပါး ထင္ျမင္ေစခ်င္တာမ်ိဴးေပါ့။

(၁၂) တရားနဲ႔အညီ မခ်ီးေျမွာက္ျခင္းဆိုတဲ့ `အသဂၤဟသီလတာ`က ဒကာဒကာမေတြနဲ႔ မေရာေႏွာျခင္းဆိုတဲ့
`အသံသဂၢ၀ိဟာရိတာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ အေျခအေနေပးပါလ်က္ စကားမေျပာခ်င္
၊တရားမေဟာခ်င္တာကိုပဲ ၀ိနည္းအထူးေလးစားသလိုလို၊ လူသူပရိသတ္နဲ႕ မေရာေႏွာခ်င္သလိုလို ဟန္ေဆာင္တာ
မ်ိဳးေပါ့။

(၁၃) ရဟန္းနဲ႔ မသင့္ေတာ္တဲ့ လူေပါင္းေပါင္းျခင္း `အနႏုေလာမိကဂိဟိသံသဂၢ`က ခ်ီးေျမာက္ျခင္း `သဂၤဟသီလတာ`
ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ ရဟန္းစည္း၊ လူႈ႕စည္း မထားပဲ လူအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသလို ေပါင္း
သင္းဆက္ဆံတာကိုပဲ ဒကာဒကာမေတြကို ေမတၱာနဲ႔ ခ်ီးေျမွာက္တာလို႔ အထင္ေရာက္ေနတာမ်ိဳးေပါ့။

(၁၄) ကုန္းေခ်ာကုန္းတိုက္ျခင္း ဆိုတဲ့ `ပိသုဏ၀ါစတာ`က အမွန္စကားေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ `သစၥ၀ါဒိတာ` ေယာင္ေဆာင္
ၿပီးစိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ `တို႔ကမွန္တာေျပာတာပဲ ဘာျဖစ္လဲ` ဆိုၿပီး ခ်စ္ခင္ေနသူခ်င္း အခ်စ္ျပယ္ သြား
ေအာင္၊ ညီညြတ္ေနသူခ်င္း အစည္းေျပသြားေအာင္ စကားကို ကိုယ္သိတိုင္း ေလွ်ာက္ေျပာတာမ်ိဳးေပါ့။

(၁၅) သူတပါးအက်ိဳးမဲ့ကို လိုလားျခင္း ဆိုတဲ့ `အနတၳကာမတာ`က ကုန္းစကား မေျပာလိုျခင္းဆိုတဲ့`အပိသုဏ၀ါစတာ`
ေယာင္ဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြား ပ်က္ျပားရာပ်က္ျပားေၾကာင္း
တျခားတစ္စံုတစ္ေယာက္က ႀကံစည္ေျပာဆို လုပ္ကိုင္ေနတာကို သိပါလ်က္ `ကုန္းတိုက္ရာေရာက္မွာ စိုးလို႔` လို႕
အေၾကာင္းျပၿပီး မေျပာပဲ ထားတာမ်ိဳးေပါ့။

(၁၆) ကိုယ့္ဒကာကို သူ႕ဒကာျဖစ္သြားမွာ စိုးရိမ္ျခင္းဆိုတဲ့ `ကုလမစၦရိယ`က ကိုယ့္ဒကာကို ညွာတာသနားျခင္း၊ အားနာ
ျခင္းဆိုတဲ့ `ကုလာႏုဒယတာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၁၇) ကိုယ့္ေက်ာင္း သူမ်ားမလာေစျခင္း၊ ေက်ာင္း၀န္တိုျခင္း ဆိုတဲ့`အာ၀ါသမစၦရိယ`က ေက်ာင္း ေရရွည္တည္တံ့ ေစလို
ျခင္း၊ ေက်ာင္း မပ်က္စီးေစလိုျခင္း ဆိုတဲ့ `အာ၀ါသစိရတရကာမတာ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ ပတ္တတ္
ပါတယ္။

(၁၈) တရားဓမၼနဲ႔ ပက္သက္တာေတြကို ၀န္တိုျခင္း ဆိုတဲ့ `ဓမၼမစၦရိယ`က တရားဓမၼနဲ႔ ပက္သက္တာေတြကို ထိန္းသိမ္း
ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဆိုတဲ့ `ဓမၼပဋိဗႏၶပရိဟရဏတာ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၁၉) အက်ိဳးမဲ့စကားေတြ အခ်ိန္ျဖဳန္းေျပာဆိုရတာကို ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းဆိုတဲ့ `ဘႆာရာမတာ`က တရားစကားေျပာၾကား
ေနရတာကို ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္း ဆိုတဲ့ `ဓမၼေဒသနာဘိရတိ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၀) အေပါင္းအေဖၚနဲ႔ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း ဆိုတဲ့ `သဂၤဏိကာရာမတာ`က တပည့္အေပါင္းကို ခ်ီးေျမွာက္ျခင္း ဆိုတဲ့ `ဂဏာ
ႏုဂၢဟကရဏတာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၁) အမႈကိစၥအမ်ိဳးမ်ိဳးမွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းဆိုတဲ့ `ကမၼာရာမတာ`က ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းဆိုတဲ့ `ပုညကမၼ
တာ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၂) ေဒါသနဲ႔ ရြံရွာစက္ဆုပ္ျခင္း ဆိုတဲ့ `ဗ်ာပါဒ`က ဘာ၀နာကမၼဌာန္းနဲ႔ ရြံရွာစက္ဆုပ္ျခင္း ဆိုတဲ့ `ပဋိကူလသညတာ`
ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၃) ကာမဂုဏ္အာရံုအေပၚ ႏွစ္သက္ျခင္းဆိုတဲ့ `ကာမစၦႏၵ`က ဘာ၀နာကမၼဌာန္းေၾကာင့္ မရြံရွာမစက္ဆုပ္ျခင္း ဆိုတဲ့
`အပၸဋိကူလသညတာ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၄) အိပ္ခ်င္ငိုက္မ်ဥ္းျခင္း၊ ပ်င္းရိျခင္း ဆိုတဲ့ `ထိနမိဒၶ`က စိတ္တည္ၿငိမ္ျခင္း၊ ေဘးအာရံုေတြ မသိေတာ့ျခင္း ဆိုတဲ့
`သမာဓိ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၅) စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ၿပီး ဟိုလုပ္ဒီလုပ္ ေလွ်ာက္လုပ္ျခင္း ဆိုတဲ့ `ဥဒၶစၥ`က ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း `၀ီရိယ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး
စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၆) အပ္၊ မအပ္ စိတ္ပူပန္ျခင္းဆိုတဲ့ `ကုကၠဳစၥ`က ၀ိနည္းအထူးေလးစားျခင္း ဆိုတဲ့ `သိကၡာကာမတာ` ေယာင္ေဆာင္
ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၇) ယံုမွားသံသယျဖစ္ျခင္းဆိုတဲ့ `၀ီစိကိစၦာ`က ဟိုဘက္ဒီဘက္ ႏွစ္ဘက္မွ်ေအာင္ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္းဆိုတဲ့ `ဥဘယ
ပကၡသႏၱီရဏတာ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၈) အေကာင္း အေကာင္းမွန္းမသိ၊ အဆိုး အဆိုးမွန္းမသိတဲ့ `သေမၼာဟ`က အေကာင္းအဆိုးအားလံုးကို မတုန္မလႈပ္
လ်စ္လ်ဴရႈတဲ့ `ဣဌာနိဌသမုေပကၡနာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၂၉) မယူအဆမွားယြင္းျခင္း ဆိုတဲ့ `မိစၦာဒိဌိ`က စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္း၊ အေၾကာင္းဟုတ္မဟုတ္ ေလ့လာျခင္း ဆိုတဲ့ `၀ီမံ
သာ၊ ေဟတုပရိဂၢဟ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၀) သတၱ၀ါေတြအေပၚ သနားဂရုဏာမရွိျခင္း ဆိုတဲ့ `အဒယာပႏၷတာ`က သတၱ၀ါေတြအေပၚ တပ္မက္မႈ ကင္းျခင္း
ဆိုတဲ့ `၀ိရတၱတာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၁) ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာေတြအေပၚ ၿငိကပ္စြာ ခံစားျခင္းဆိုတဲ့ `ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ`က ရဟန္းေတြကို ဘုရားရွင္
ခြင့္ျပဳတဲ့ပစၥည္း သံုးေဆာင္ျခင္း ဆိုတဲ့ `အႏုညာတပဋိေသ၀နာ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၂) ဆရာသမားေတြရဲ႕ အဆံုအမကို တရိုတေသ မခံယူျခင္းဆိုတဲ့ `အပဒကၡိဏဂၢါတာ`က ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အႀကီးအမွဴး
ထားအားကိုးျခင္းဆိုတဲ့ `အတၱာဓိပေတယ်တာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၃) တရားက်င့္ဖက္ သီတင္းသံုးေဖၚေတြအေပၚ မရိုမေသ မေလးစားျခင္းဆိုတဲ့ `သျဗဟၼစာရီအဂါရ၀`က တရားေတာ္
ကို ရိုေသေလးစားျခင္း ဆိုတဲ့ `ဓမၼာဓိပေတယ်` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၄) မိမိကိုယ္ကိုေရာ၊ တရားေတာ္ကိုပါ ဖ်က္စီးျခင္းဆိုတဲ့ `အတၱဓမၼပရိဗၻ၀`က ေလာကကို အေလးအျမတ္ျပဳျခင္းဆိုတဲ့
`ေလာကာဓိပေတယ်တာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၅) မိတ္ေဆြအေပါင္း၊ ဧည့္သည္အေပါင္းနဲ႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ မေျပာဆိုႏိုင္ျခင္း ဆိုတဲ့ `အသေမၼာဒနသီလတာ`က
ႏႈိင္းႏိႈင္းခ်ိန္ခ်ိန္ ေျပာဆိုျခင္းဆိုတဲ့ `မိတဘာဏိတာ`ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၆) လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ေကာက္က်စ္ျခင္း ဆိုတဲ့ `မာယာသာေဌယ်`က ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ေျပာဆိုႏိုင္ျခင္း ဆိုတဲ့ `သေမၼာ
ဒနသီလတာ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး စိတ္ကိုလွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

(၃၇) မစူးစမ္း မဆင္ျခင္ျခင္း ဆိုတဲ့ `အပရိကၡဏတာ`က သဒၶါတရား အားႀကီးျခင္းဆိုတဲ့ `သဒၶါလုတာ` ေယာင္ေဆာင္ၿပီး
စိတ္ကို လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္။

စာေရးသူေရာ၊ စာဖတ္ပရိသတ္ပါ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ `တရားဓမၼမွန္` မွာ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ မလိမ္မညာ အမွန္အတိုင္း
စစ္ေဆးရင္း အရည္အေသြး အျမင့္ဆံုး စိတ္ပိုင္ရွင္ေတြ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ သြားၾကပါစို႔ လို႔ လက္တို႔
အေဖၚညွိရင္း……..။

ထာ၀ရ ေအးခ်မ္းၾကပါေစ။
ေမတၱာျဖင့္……..
အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ)

Ref; အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)
၏
(ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္) တရားစာအုပ္မွ
ေကာက္ႏုတ္ခ်က္…..

Fwd: -- All truth is not always to be told

မဆံုးႏိုင္တဲ့ သံသရာ ေတြထဲမွာ ပညာသင္ျခင္း ဆိုတာလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္ ဆိုလိုခ်င္တာက ပညာရဲ႕ အဆံုးအစ မရွိတဲ့သေဘာကို မဟုတ္ပါဘူး။ ပညာဟူသည္ ဆံုးခန္းတိုင္သည္၊ ၿပီးဆံုးသည္လုိ႔ မရွိပဲ ေလ့လာ ဆည္းပူး သေလာက္ ဆက္လက္ တိုးတက္ေနမဲ့ သေဘာ ရွိပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ သံသရာ လည္ေနတဲ့ အျဖစ္၊ အစဥ္မျပတ္ေသးတဲ့ အျဖစ္ကို ေျပာခ်င္တာပါ။ အဲဒီသံသရာက ဘာလဲဆိုေတာ့ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ပညာသင္ထြက္ျခင္းဆိုတဲ့ သံသရာပါပဲ။ ဘ၀ျဖစ္တည္တဲ့ သံသရာက အဆံုးအစ မထင္ဘူးလို႔ ဆိုၾကေပမဲ့ အခု သံသရာကေတာ့ အစရွိပါတယ္။ ဘယ္ကစလဲဆိုေတာ့ မင္းတုန္းမင္း တရာႀကီး လက္ထက္ ကေနာင္မင္းသား အိမ္ေရွ႕စံ ျဖစ္ကတည္းက လို႔ ဆုိရမွာေပါ့။ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ပထမစစ္နဲ႔ ဒုတိယစစ္ပြဲေတြၿပီးတဲ့အခါ ျမန္မာေတြ အေရးနိမ့္ရတဲ့ အျဖစ္ကို ေကာင္းစြာ သံုးသပ္မိတဲ့ ကေနာင္ မင္းသားႀကီးဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို စက္မႈႏိုင္ငံေတာ္ အျဖစ္ ထူေထာင္ဖို႔အတြက္ စတင္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့တယ္လို႔ မွတ္သားရပါတယ္။

ဒီအခါမွာ လိုအပ္တဲ့ လူသားအရင္းအျမစ္ေတြ ရရွိဖို႔အတြက္ ဥေရာပ ႏိုင္ငံေတြမွာ စက္မႈ၊ လက္မႈ အတတ္ပညာေတြကို သင္ၾကားဖို႔ ပထမဆံုးေသာ ပညာေတာ္သင္မ်ားကို ေစလႊတ္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲဒီက စတာပါပဲ။ ယေန႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ brain drain တို႔ brain gain တို႔က အဲဒီ အခ်ိန္ကတည္းက စျဖစ္ခဲ့တာေပါ့။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပညာေတာ္သင္ လႊတ္လိုက္တဲ့ အထဲမွာ တခ်ဳိ႕လည္း ျပည္ေတာ္ကို ျပန္ေရာက္သူရွိရဲ႕၊ တခ်ဳိ႕လည္း တျပည္သူနဲ႔ အိမ္ေထာင္ရက္သား က်ၿပီး မျပန္ျဖစ္ေတာ့ပဲ အဲဒီ ႏိုင္ငံမ်ားမွာပဲ အေျခခ် ခဲ့ၾကတာေပါ့။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ဦးေႏွာက္ယိုစီးမႈ အေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္ မေဆြးေႏြးပါဘူး။ ဒီအေၾကာင္းကိုလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေဆြးေႏြး ၿပီးပါၿပီ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမ်ဳိးေတြ ႏိုင္ငံရပ္ျခားကို ပညာသင္ဖို႔ ထြက္ေနလိုက္ၾကတာ ၾကာၿပီေပါ့။ အခုခ်ိန္အထိ အဆံုးမသတ္ ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘိုးေဘးေတြ လက္ထက္ကလည္း ထြက္ရတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေဖ၊ အေမေတြ လက္ထက္ကလည္း ထြက္ရတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္ထက္လည္း ထြက္ရတယ္။ ေဟာ… ကၽြန္ေတာ္တို႔ သားေျမးျမစ္ေတြ လက္ထက္မွာေကာ ဒီလိုပဲ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ပညာသြား သင္ေနရအံုးမွာလား။ မ်ဳိးဆက္ေတြလည္း မ်ားခဲ့ၿပီ။ ဒီသံသရာက မဆံုးႏိုင္ေသးပါဘူး။ ကိုယ့္ေျမကိုယ့္ေရမွာပဲ အဆင့္ျမင့္ ပညာေတြ သင္ၾကားလို႔ မရလို႔လား။ မသင္ၾကားေပးႏိုင္လို႔လား။ ပညာသင္ၿပီး ျပန္လာတဲ့သူေတြက မိမိတို႔ သင္ထားတဲ့ ပညာေတြနဲ႔ ထပ္မံတိုးပြားေအာင္၊ ဆက္လက္ လက္ဆင့္ကမ္း မျဖန္႔ေ၀ႏိုင္လို႔လား။ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီလူေတြကပဲ ည့ံေနလို႔လား။

ေနာက္တစ္ခ်က္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ေငြကုန္ေၾကးက်ခံၿပီး သင္လာတဲ့ ပညာေတြက အသံုးမ၀င္လို႔လား။ ေခတ္မမီေတာ့ လို႔လား။ အခုေခတ္ေပၚ ပညာရပ္ေတြ၊ နည္းပညာေတြကို မိမိတို႔ ျပည္တြင္းမွာပဲ အိုးမကြာ၊ အိမ္မကြာနဲ႔ မသင္ၾကား ႏိုင္ဘူးလား။ အဲဒီအခြင့္အေရးေတြ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေတြ ဘယ္ေတာ့ရမွာလဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အရင့္အရင္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ပညာဆည္းပူးလာၾကတဲ့ သူေတြရွိရဲ႕နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘာလို႔ တိုင္းတပါးကို ထြက္ေနၾကရ ေသးတာလဲ။ ကမာၻနဲ႔အမွီ ရင္ေဘာင္တန္း ေနႏိုင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔မွာ လုပ္ႏိုင္တဲ့ အစြမ္းအစ မရွိၾကလို႔လား။ တကယ္ဆို သူမ်ားႏိုင္ငံေတြလည္း ဒီလိုပဲ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ပညာသင္ေနတဲ့ သူေတြ အမ်ားႀကီး ရွိတာပါပဲ။ ဥပမာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံလိုေပါ့။ သူတို႔ေတြၾကေတာ့ အခုဆိုရင္ ေအာင္ျမင္ေနၾကၿပီေလ။ က႑စံုမွာ တိုးတက္ေနၾကၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္လို႔ပါလိမ့္။ ေမးခြန္းေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ျပႆနာတိုင္းမွာ ေျဖရွင္းစရာ နည္းလမ္းကေတာ့ ရွိရမွာပါ။

ဘယ္ပညာရပ္ နယ္ပယ္ကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အားရစရာ ေကာင္းတဲ့ ပညာရပ္ နယ္ပယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အၿမဲတမ္း ေနာက္က် ေနတာခ်ည္းပါပဲ။ လူ႔စြမ္းအား အရင္းအျမစ္ မရွိရတာနဲ႔၊ နည္းပညာ နိမ့္က်ေနရတာနဲ႔၊ စသည္ျဖင့္ မရွိတာေတြခ်ည္းပဲ လံုးလည္ ခ်ာလည္လိုက္ေနလို႔ ၾကားရတာ ႐ုိးေတာင္ ႐ုိးအီ လြန္းလွပါၿပီ။ မယ္မယ္ရရ့ ဒို႔ျမန္မာျပည္က ထြင္လိုက္တာလို႔ တခုတ္တရ ေျပာစရာလည္း ဘာမွ မရွိပါဘူး။ တီထြင္မႈေတြကို ျမင္ရဖို႔ေ၀းစြ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖို႔ ျမန္မာလူမ်ဳိး သိပၸံပညာရွင္ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရ ကိုေတာင္ မၾကားဖူးပါဘူး။ အဲဒီ စကားလံုးပိုင္ရွင္ေတြ ဘယ္ေတာ့ ေပၚလာမလဲ ဆိုတာလည္း မသိဘူး။ ဒါေတြရဲ႕ မူရင္း လက္သည္ေတြကို လုိက္ရွာၿပီး အျပစ္ဖုိ႔ေနလို႔လည္း ဒီသံသရာက ဆံုးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရာရာကို မေကာင္းျမင္တဲ့ စိတ္နဲ႔ ၾကည့္ေနလို႔လည္း လက္ရွိ အေျခအေနေတြက ပိုေကာင္းမလာပါဘူး။

တကယ္ျဖစ္ခ်င္ တကယ္လုပ္ အဟုတ္ျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ အတိုင္း တကယ္ကို ေစတနာပါပါနဲ႔ အားလံုးက တက္ညီလက္ညီနဲ႔ လုပ္ၾကပါမွ တိုးတက္မွာပါ။ ဟုိလူ လုပ္ႏိုး၊ ဒီလူ လုပ္ႏိုး ေမွ်ာ္ကိုးလို႔လည္း မျဖစ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြကပဲ လက္ရွိအခ်ိန္က စၿပီးေတာ့မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္သမွ် ႀကိဳးစားရပါမယ္။ မိေ၀း၊ ဖေ၀းနဲ႔ တိုင္းတပါးမွာ အခ်ိန္ကုန္၊ ေငြကုန္ခံၿပီး သင္ၾကားလာခဲ့တဲ့ ပညာေတြနဲ႔ မိမိတို႔ ႏိုင္ငံနဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္၊ မိမိတို႔က ျဖစ္လာမယ့္ မ်ဳိးဆက္ေတြ အတြက္ အစြမ္းကုန္ လုပ္ေပးၾကရပါမယ္။

ႏိုင္ငံတိုးတက္ဖို႔ အတြက္ မ်ဳိးဆက္ႏွစ္ဆက္၊ သံုးဆက္ရင္းရင္ ရမယ္ဆိုတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္ဆန္၊ သီအိုရီလိုလို စကားတခု ၾကားဖူးပါေသးတယ္။ စကားအျဖစ္ပဲ ရွိတာပါ။ ဘယ္သူမွ မရင္းၾကပါဘူး။ ဘယ္သူမွလည္း မလုပ္ခဲ့ၾကပါဘူး။ အားလံုးက ပိုေနၿမဲ၊ ၾကားေနၿမဲ၊ ေရသာလိုက္ၿပီး ေနသာသလိုသာ ေနခဲ့ၾကတာပါ။ ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္ စြမ္းစြမ္းတမံ ဆိုတာ မရွိခဲ့လို႔ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံက ဒီလိုအျဖစ္မ်ဳိးကို ေရာက္ေနတာပါ။ ဘယ္မွာလဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက ႏိုင္ငံတကာ အဆင့္အတန္းမီွတဲ့ တကၠသိုလ္ေတြ၊ ေက်ာင္းေတြ။ ဘယ္မွာလဲ အဆင့္ျမင့္ နည္းပညာေတြကို သင္ၾကားေပးႏိုင္တဲ့ သူေတြ။ ဘယ္မွာလဲ နည္းပညာရပ္ေတြကို ေလ့လာဆည္းပူးဖို႔ သုေတသန စင္တာေတြ၊ စမ္းသပ္ခန္းေတြ၊ ေထာက္ပံ့မႈေတြ။ အေရအတြက္ထက္ အရည္အခ်င္းကို ပိုမို ဦးစားေပးရပါမယ္။

လက္ေတြ႔နဲ႔ ကင္းကြာတဲ့ ကိန္းဂဏန္းေတြကို ၾကည့္ၿပီး ပီတိျဖစ္ေနလို႔လဲ မရေတာ့ပါဘူး။ ယေန႔ကမာၻမွာ ေခတ္စားေနတဲ့ ပညာေတြကို တိုင္းတပါးမွာပဲ သြားသင္ယူႏိုင္တာပါ။ သင္ယူၿပီး ျပန္လာတဲ့ သူေတြကလည္း ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္ ျပန္အသံုးမခ်ႏိုင္ေတာ့ အလဟႆပဲေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ ဒီပညာသင္ ထြက္ျခင္း သံသရာက မဆံုးႏိုင္ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ ဒီလိုမ်ဳိးဆိုရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မ်ဳိးဆက္ေတြကိုလည္း ႏိုင္ငံတကာ တကၠသိုလ္ေတြကို စာသင္ဖို႔ လႊတ္ရအံုးမွာပါ။ ပိုက္ဆံေတြလည္း ကုန္အံုးမွာပါ။

ၾကည့္အံုးေလ။ ပတ္၀န္းက်င္ႏိုင္ငံေတြ၊ ေဒသတြင္း ႏိုင္ငံေတြနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီးေတာ့။ ရွိရွိသမွ် က႑ေတြမွာ သူမ်ားေတြဆီက အကူအညီကို လက္ျဖန္႔ ေတာင္းေနရတာပါပဲ။ သယံဇာတေတြ ေပါပါတယ္တဲ့။ ကိုယ္တိုင္ မထုတ္လုပ္၊ မတီထြင္ ႏိုင္သေရြ႕ကေတာ့ နည္းပညာ လက္ေ၀ခံႏိုင္ငံ အျဖစ္က တက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ ညံ့ေနေသးတယ္ ဆိုတာကို ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ စပါးစိုက္တဲ့ ေနရာမွာေတာင္ စပါးအေျခာက္ခံ ေခၽြေလွ႔ဖို႔ နည္းပညာ မရွိလို႔ သူမ်ားဆီက ယူရတယ္။ ငါးေမြးျမဴေရး၊ ေရလုပ္ငန္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မေန႔က စစ္ထဲက ရုန္းထလာတဲ႔ ဗီယက္နမ္လို ႏိုင္ငံက အကူအညီ ေပးရသတဲ့။ ျပည္တြင္းမွာ ဓာတ္ေျမၾသဇာ အလုံအေလာက္ မထုတ္ႏိုင္လို႔ သဘာဝကပ္ဆိုးေတြ ခဏခဏ က်ေရာက္ေနတဲ႔ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္က တင္သြင္းရသတဲ့။ တျခား က႑ေတြမွာလည္း ထိုနည္းႏွင္ႏွင္ပါပဲ။ ဒီလို အေသးအဖြဲ ေတြမွာေတာင္ ကိုယ္စြမ္းကိုယ္စနဲ႔ မလုပ္ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ၿဂိဳဟ္တုလႊတ္ဖို႔၊ အာကာသ နည္းပညာတို႔ ဆုိရင္ ေ၀းေရာ။

ဗီယက္နမ္လို ႏိုင္ငံမ်ဳိးမွာ တကၠသိုလ္ေတြေတာင္ စာသင္တဲ့ တကၠသုိလ္က သပ္သပ္၊ ပေရာဂ်က္ေတြ လုပ္တဲ့ တကၠသိုလ္က သပ္သပ္ဆိုၿပီး ရွိသတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက ေလးႏွစ္၊ ငါးႏွစ္ေလာက္ အလြတ္က်က္ၿပီး ေျဖလာတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြမွာ ဘာလက္ေတြ႔မွ မရွိၾကဘူး။ ခ်ိတ္ဆက္ လုပ္ကိုင္စရာ ပေရာဂ်က္ေတြ၊ လုပ္ငန္းေတြလည္း မရွိၾကဘူး။ သက္ဆိုင္ရာ ဘြဲ႔တလံုးသာ ရသြားတယ္ အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာတခုမွ ဟုတ္တိပတ္တိ မသိဘူး။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီ ဘာသာရပ္ေတြကို ဘယ္နားမွာ သြားအသံုးခ်ရမလဲ ဆိုတာလဲ မသိၾကဘူး။ ေရွ႕ဆက္ၿပီးေတာ့လည္း အဲဒီဘြဲ႕ႀကီးနဲ႔ ဘာမွ လုပ္စားလို႔လည္း မရပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔ပါလိမ့္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာေတြကပဲ ညံ့ေနၾကလို႔လား။ အသံုးမက်တဲ့ လူမ်ဳိးလား။ အဲလိုမ်ဳိးက်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေျပာမခံႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြက တကယ္ျဖစ္ေနတာပါ။ ေခတ္အဆက္ဆက္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ထူးခၽြန္တဲ့သူေတြ၊ ေတာ္တဲ့သူေတြ၊ ထက္ျမက္တဲ့သူေတြ ရွိခဲ့တာပဲ။ တီထြင္မႈေတြလည္း ရွိခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီလိုမ်ဳိးကို အားေပးမဲ့ အခြင့္အလမ္းေတြ မရခဲ့လို႔သာ တိုးတက္သင့္သေလာက္ မတိုးတက္၊ ျဖစ္ထြန္း သင့္သေလာက္ မျဖစ္ထြန္းခဲ့တာပါ။

တကယ္ေတာ့ အခု ကၽြန္ေတာ္ ေျပာေနတာေတြကလည္း အားလံုး သိၿပီးသားေတြကို ေျပာေနတာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ပုဂၢလိက အျမင္အရ ေရွ႕ကလူေတြ ညံ့လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဒီလိုမ်ဳိး ျဖစ္ေနတာလုိ႔ ျမင္တယ္။ အားလံုးဟာ အေၾကာင္းတရားေတြ ရွိလာလို႔ အက်ဳိးတရားေတြ ျဖစ္လာတာဆိုတာကို လက္ခံပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဒီအခ်ိန္မွာ ဆင္းရဲမြဲေတတဲ့ ႏိုင္ငံ၊ မဖြံ႔ၿဖိဳး၊ မတိုးတက္ေသးတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ ႏိုင္ငံသားေတြ အျဖစ္ ေမြးဖြားလာရတာလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကုသိုလ္ပဲေပါ့။ အဓိက ကေတာ့ ေရွ႕ကလုပ္ႏိုင္ရဲ႕သားနဲ႔၊ လုပ္ႏိုင္စြမး္ရွိရဲ႕သားနဲ႔ မလုပ္သြားၾကတဲ့ သူေတြေၾကာင့္လို႔ ယိုးစြပ္ရင္ လြန္မယ္ မထင္ပါဘူး။

အခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလွည့္ ေရာက္လာပါၿပီ။ ေနာက္လူေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အျပစ္ မျမင္ရေအာင္ မိမိတို႔ လုပ္ႏိုင္စြမ္း ရွိသေလာက္၊ ကိုယ္စြမ္း၊ ဥာဏ္စြမ္းရွိသေလာက္ လုပ္ကိုင္ၾကရမွာပါ။ မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္က စၿပီး အနာဂတ္အတြက္ လမ္းေဖာက္ၾကရမဲ့ အျဖစ္ပါ။ အနာဂတ္မွာ အားလံုး ေကာင္းစားဖို႔ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ မိမိတို႔ရဲ႕ ဘ၀ေတြကို ရင္းသင့္ရင္ ရင္းရပါမယ္။ စေတးသင့္ရင္ စေတးပစ္ရပါမယ္။ ရင္းႏွီးႁမွဳပ္ႏွံပစ္ရပါမယ္။ ဘ၀ အက်ဳိးေပးေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ အခိုက္အတန္႔ေလးမွာ ကိုယ္က ပညာ ဥာဏ္စြမ္းရွိတုန္း လူ႔ေလာကအတြက္၊ ကိုယ္ေမြးတဲ့ ေျမအတြက္ အက်ဳိးျပဳႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကရပါမယ္။ ဒီလူ႔အဖြဲ႔အစည္းကေန အခြင့္အလမ္းေတြ ရယူဖို႔ထက္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တစ္ရပ္လံုး ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ တဖက္တလမ္းကေန ေပးဆပ္ စြန္႔လြတ္ၾကရေအာင္ပါ။ လူျဖစ္ရတဲ့ ဘ၀ေလးဟာ အင္မတန္ တိုေတာင္းပါတယ္။ တိရစာၦန္ ေလာက္ေတာင္ အသံုးမ၀င္ဘူး ဆိုရင္ မိမိတို႔က ဘာမ်ား ပိုသာပါ့မလဲ။

ဒါေၾကာင့္ ဒီျဖစ္စဥ္ႀကီး တရပ္လံုးကို တမ်ဳိးသားလံုးနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ ျပႆနာလို႔ ႐ႈျမင္ပါတယ္။ အားလံုးက ၀ိုင္း၀န္းၾကံဆၿပီး ျဖစ္ေျမာက္ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ပါမွ ေရရွည္ေကာင္းစားမယ့္ အျဖစ္ပါ။ အဓိက အခန္းက႑မွာ ဘယ္သူရွိမလဲဆိုတာေတာ့ မေျပာေတာ့ပါဘူး။

အမိေျမမွာ ေရာင္စံုပန္းေလးေတြ ဖူးပြင့္ၾကဖို႔၊ ပြင့္ေသာပန္းတိုင္း လန္းၾကေစဖို႔ ဥယ်ာဥ္မႉးေကာင္း လိုတာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။

လူတိုင္းဟာ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ တိုးတက္တာ၊ ႀကီးပြား ခ်မ္းသာတာကို ျမင္ခ်င္ၾကပါတယ္။ ျဖစ္ေစခ်င္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီကိစၥဟာ ပါးစပ္ဖ်ားကေန ေျပာေန႐ံုနဲ႔ မၿပီးပါဘူး။

တကယ့္ေစတနာနဲ႔ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ အနစ္နာခံၿပီးလုပ္မွ ျဖစ္မွာပါ။ ဦးေဆာင္တဲ့ သူေတြဘက္ကလည္း ေစတနာမွန္ဖို႔ လိုပါတယ္။ နာမည္ေကာင္း ရ႐ုံ သက္သက္နဲ႔ေတာ့ အလုပ္မျဖစ္ပါဘူးလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံတိုးတက္ဖို႔ အဓိကက်တဲ့ အရင္းအျမစ္ေတြမွာ ပညာေရးနဲ႔ လူ႔အရင္းအျမစ္ေတြက ေရွ႕ဆံုးမွာ ေနရာယူလာပါၿပီ။ ဟိုးေရွး ေျမရွင္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္မွာ ဆိုရင္ေတာ့ ပညာမတတ္လို႔၊ နည္းပညာ မရွိလို႔ ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး။ ႐ုိး႐ိုးပဲ လယ္ယာလုပ္ကိုင္ စားေသာက္ၾကလို႔၊ ဓား၊လွံကိုင္ၿပီး စစ္တိုက္တဲ့ ေခတ္ဆိုေတာ့ အားလံုးက သူမသာ ကိုယ္မသာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီဘက္ေခတ္မွာေတာ့ ပညာဟာ အေရးပါလာပါၿပီ။ နည္းပညာေခတ္မွာ နည္းပညာ မရွိရင္ေတာ့

ငမိုက္သား ေစာလူး နင့္ခ်ည္းသာ ခံေပေတာ့ !!!

ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ဳိးကို ေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ စပါးတတင္း ရဖို႔အတြက္ အခ်ိန္ေတြ၊ လုပ္အားေတြ၊ ေခၽြးေတြ ရင္းၿပီး မစို႔မပို႔ေငြေလးနဲ႔ လူလုပ္ေနရတဲ့ အခ်ိန္မွာ စကၠန္႔နဲ႔အမွ် ခ်ိပ္စ္ျပားေလးေတြကို ထုတ္ၿပီး ေဒၚလာ သန္းခ်ီရေနတာဟာ နည္းပညာေၾကာင့္ပါပဲ။

ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေတြ အတြက္ ဘယ္လို လုပ္ေပးၾကမလဲ။ ဘာေတြ လုပ္ေပးႏိုင္ၾကလဲ။ ဒီအတိုင္းပဲ ထားခဲ့မွာလား။ ဒါမွမဟုတ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏိုင္ငံကို အေမရိက ကို၊ သို႔မဟုတ္ ဥေရာပတိုက္ကို တြန္းေရႊ႕ၾကဦး မလား။

တခုခုေတာ့လုပ္ၾကဖို႔သင့္ၿပီ ဆိုတာကို တဦး တေယာက္စီမွ တဖြဲ႔ တသင္းစီ ထိုမွသည္ တႏိုင္ငံလံုး ဆီသို႔ ဆင္ျခင္ ျပင္ဆင္ လုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ မွားယြင္း ေနပါကလည္း ေနာင္ တိုင္းျပည္ အနာဂါတ္ေတြ လွပေအာင္ က်ရာေနရာက လက္ေတြ႔က်က် လမ္းမွန္ကို တည့္မတ္ ေပးၾကပါ။ !!!




--
All truth is not always to be told



--
sincerely yours,
WWH.

တားေတာ္မူလိုက္ပါနဲ႔ ဘုရား

ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရား
ကမာၻႀကီး ပ်က္မည္ၾကား၍
ပန္းမ်ားကို မသီအား
ေငြဖလားႏွင့္သာ လက္ခံေတာ္မူပါ ဘုရား...။

ပန္းေတြ ေမာက္ေမာက္
ဒူးေထာက္ ပူေဇာ္
လွဴၿပီးေသာ္ ေနာက္
တင္ေလွ်ာက္ပါရေစ ဘုရား...။

ေဗဒအေက်ာ္ ေဝဒေမာ္မ်ား
တြက္ခ်က္ ေဟာၾကား
မွားႏႈိင္မည္ မထင္ပါ ဘုရား...။

ခရာစ္ သကၠရာဇ္
၂ဝ၁၂
ကမာၻႀကီးပ်က္မည့္ႏွစ္ပါတဲ့ ဘုရား...။

အကယ္၍ ပ်က္မည္ဟုမွန္ျငားအံ့
ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရား
တား ေတာ္မူလိုက္ပါနဲ႔ ဘုရား...။

ခ်စ္သူရည္းစား
ကတိစကား မပ်က္
ကမာၻ လဆန္း(၁)ရက္မွာ
လက္ထပ္လွည့္ပါတဲ့ ဘုရား...။

သန္းစိန္
(မွတ္ခ်က္)E-mailေပးပို႔လာေသာမိတ္ေဆြထံျပန္ၾကားခ်က္(ေပးစာ)ကိုျမတ္စံေရ႕ ၾကားျပီလား။ ကမာၻႀကီးပ်က္ေတာ့မယ္ ဘာေတြျပင္ထားလဲ။...တဲ့

Copyright © 1999-2009 Google

ေမြးရပ္ေျမရဲ ့အေၾကာင္း

ကမၻာအႏွံ႔ က “ေရႊ”…တံဆိပ္ ေလာ္စပီကာ ေတြ
ကူပါ ကယ္ပါ တေၾကာ္ေၾကာ္ေအာ္ေနရတဲ့
ကၽြန္ေတာ့္ရဲ ့ ေမြးရပ္ေျမ အေၾကာင္း နဲ ့
ခင္ဗ်ားတို ့နားထဲကို သံရည္ပူ ေလာင္းပါရေစ ။

ဆရာဝန္ေတြက ေဆးေရာင္း
အင္ဂ်င္နီယာေတြက ေစ်းေရာင္း
ေတာ္သူေတြအကုန္ ေဘးေဂ်ာင္း
လူငယ္ေတြ အကုန္ အေတြးေစာင္း
ခြင္ရွာႏုိင္မွ သူေဌးေလာင္း ျဖစ္ႏုိင္မယ္။

အစိုးရကအစ သူခိုးဓားျပ ေတြဆို
ေပါင္းစားတတ္ရင္ေတာ့ မိုးက်ေရႊကိုယ္
တိုင္းျပည္တစ္ခုလံုး ပုိးက်ေနလို ့
သူမ်ားဆီမွာ ကၽြန္ခံဖုိ ့ goၾကေပဗ်ိဳ ့။

ညာဥ့္ငွက္မေလး တစ္ေယာက္က ေဖာက္သည္ေမွ်ာ္
မိန္းမတန္ဖိုးကုိ ေရာင္းဖို ့ေစာင့္ေနမယ္ေနာ္ တဲ့။

ေစ်းသည္မေလးတစ္ေယာက္က ဝယ္သူေမွ်ာ္
အေၾကြးပင္လယ္ၾကီးထဲ ကယ္သူမေပၚ
ေခတ္ၾကီးကိုက လည္သူေဆာ္

ေရွ ့ေနာက္ မစဥ္းစားမိခဲ့တဲ့ ေမာင္ႏွံ
ရွိသမွ် ပစၥည္းေလးေတြကို ေပါင္ႏွံ
ေမြးလာမယ့္ ကေလးကေတာ့ အေခ်ာင္ခံ။

ဂ်ာနယ္ေတြက အတင္းအဖ်င္း ေရာင္းစား
လူပြဲစားေတြက အခ်င္းခ်င္း ေရာင္းစား
လူတစ္ခ်ိဳ ့က လမ္းမေတြေပၚမွာ ေတာင္းစား
ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာငယ္ေလးနဲ ့ေက်ာင္းသြား
ပါရာဒို တစ္စီးက ဗြက္ေတြ စင္ေအာင္ ေမာင္းသြား

ငါတုိ႔ ငိုသံေတြကို
အိမ္နီးခ်င္း ႏုိင္ငံတစ္ခ်ိဳ ့က မၾကားခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနၾကတယ္။
ဖ်ာခင္းခ်င္သူ တစ္ခ်ိဳ ့ကလည္း သနားခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနၾကတယ္။

မီးခဲကိုင္ထားရသလိုပဲဆိုတဲ့ ေစတနာရွင္တို ့၊
ဦးတည္ခ်က္ ဆယ့္ႏွစ္ရပ္နဲ ့ လူ ့ျပည္ကိုဖ်က္ေနတာလား။
ခင္ဗ်ားတို ့စကားလံုး ၾကီးၾကီးေတြက ေကာ္ပီ သံစဥ္ပါ။
တစ္ျပည္လံုးလည္း နားညဥ္းေနျပီ… ေအာ္ဂလီ ဆန္ခ်င္စရာ။

ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ ျပန္ၾကည့္မိေတာ့လည္း
မႏွစ္ကလည္း ဒီေနရာ
ဒီႏွစ္လည္း ဒီေနရာ
ရပ္ေနလည္း ဒီေလာက္
ေျပးသြားလည္း ဒီေလာက္မို ့
ငါ ့ေျခေထာက္ ေတြကေတာင္ ငါ့ကို ေျပာတယ္။
သူတို ့ဆက္မေလွ်ာက္ခ်င္ေတာ့ဘူးတဲ့။
ငါ့လက္ေတြကလည္း သစၥာေဖာက္ျပန္တယ္။
အရွံဳးေပး လက္ေျမွာက္ျပီး ေထာက္ခံတယ္။
ဒီလုိနဲ ့...
စိတ္ထဲမွာပဲ သိမ္းထားေနရတဲ့ အိပ္မက္ေတြလည္း ေခါက္ရိုးေၾက။
ျဖစ္ခ်င္တာနဲ ့ျဖစ္လာတာေတြက ေဇာက္ထုိးေတြ။
လူ ့သက္တမ္း တစ္ဝက္က်ိဳးျပီဆိုတဲ့ အခ်က္ေပးသံေတြလည္း ျမည္လာျပီ။
က်န္တဲ့သက္တမ္း တစ္ဝက္ကို ဆက္ေလွ်ာက္လွမ္းဖုိ ့ေတာင္ အီလာျပီ။

“ဆန္တစ္ျပည္ကို ၁၅၀၀ ေတာင္” အဲဒါ အဘြားညဥ္းတဲ့ အသံ။
“ျမန္မာျပည္ဟာ ဘယ္သူမွ မေနခ်င္ၾကေတာ့တဲ့ အရပ္ ျဖစ္သြားျပီ” အဲဒါ ခါးသီးတဲ့ အမွန္။

ဒီၾကားထဲ…
နာဂစ္က တစ္ခ်က္ေမႊ ့
ဧရာဝတီက လူေတြခမ်ာ အသက္ေစ့
တစ္ခ်ိဳ ႔လူေတြကလည္း အကြက္ေရႊ ့
အစိုးရ ကုလားထုိင္ကေတာ့ တစ္ခ်က္မေရြ ့
ျမန္မာျပည္ၾကီးကေတာ့ ဝမ္းဗိုက္ေဟာင္းေလာင္းနဲ ့အခက္ေတြ႔။

အစိုးရကအစ သူခိုးဓားျပ ေတြဆို
ေပါင္းစားတတ္မွ မိုးက်ေရႊကိုယ္
တိုင္းျပည္တစ္ခုလံုး ပုိးက်ေနလို ့
သူမ်ားဆီမွာ ကၽြန္ခံဖုိ ့ goၾကေပဗ်ိဳ ့။

POSTED ေကာင္းကင္ကို

ဒါနဘာေၾကာင္႔ ၿပဳရသလဲ---------?

ဒါနဘာေၾကာင္႔ ၿပဳရသလဲ---------

အလွဴဒါန ဘာေၾကာင္႔ၿပဳရသလဲ ဆုိတဲ႔အေၾကာင္းကုိ္ေရးသားေဖာ္ၿပခ်င္ပါတယ္..

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ၿမန္မာလူမ်ဳိး အမ်ားစုဟာ အလွဴဒါနကုိ ရက္ရက္ေရာေရာ ၿပဳၾကပါတယ္..တကယ္လွဴခ်င္တဲ႔ စိတ္ေတြ သဒၶါတရားေတြလည္း ရွိၾကပါတယ္
ဒါေပမယ္႔ ဘာေၾကာင္႔ အလွဴဒါနၿပဳတယ္ဆုိတာကုိေတာ႔ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမသိၾကပါဘူး..

ယခုဘ၀ဒါနၿပဳရင္ ေနာက္ဘ၀ေကာင္းစားမယ္ နတ္ခ်မ္းသာ လူခ်မ္းသာၿဖစ္မယ္ဆုိတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြနဲ႔ပဲ အလွဴဒါနၿပဳေနၾကတာမ်ားပါတယ္..
ဒါေၾကာင္႔ ဒါနၿပဳရၿခင္းအေၾကာင္းကုိ အရွင္ဇ၀နေဟာၾကားတဲ႔ ဒါနဘာေၾကာင္႔ၿပဳရသလည္းဆုိတဲ႔ တရားေတာ္မွာ နာၾကားလုိက္ရလုိ႔ မသိေသးသူမ်ား သိသြားေအာင္ ေဖာ္ၿပလုိက္ပါတယ္..
ဒါနၿပဳတယ္ဆုိတာ မိမိရဲ ႔ သႏၱာန္မွာ ဘ၀အဆက္ဆက္က ဒုကၡေပးလာတဲ႔ စြဲလမ္းတပ္မက္တဲ႔ ေလာဘကိေလသာၾကီးကုန္ေအာင္ ၿပဳတာၿဖစ္တယ္...
သီလေစာင္႔တည္ၿခင္း ဘာ၀နာပြားမ်ားၿခင္းေတြလည္း တူတူပါပဲ..သီလေစာင္႔တည္တယ္ဆုိတာ မိမိရဲ ႔ သႏၱာန္မွာ ရွိတဲ႔ ေဒါသဦးေဆာင္တဲ႔ ကိေလသာေတြ ကုန္ဖုိ႔ ေစာင္႔တည္တာ ဘာ၀နာပြားတယ္ဆုိတာဟာလည္း မိမိရဲ ႔႔သႏၱာန္မွာ ရွိတဲ႔ ေမာဟ ဦးေဆာင္တဲ႔ ကိေလသာေတြ ကုန္ဖုိ႔ပြားမ်ားတာၿဖစ္တယ္ ..

ဒါနအေၾကာင္းဆက္ေၿပာပါမယ္..
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစု အၿမင္မွားေနတာတစ္ခုက အလွဴဒါနၿပဳၿပီးတုိင္း ဆုေတာင္းေနၾကတာပါပဲ..တကယ္ေတာ႔ ဒါနၿပဳၿပီးရင္ ဆုေတာင္းစရာမလိုပါဘူး..
ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားတဲ႔ ဥပမာေလးကုိ သေဘာက်လုိ႔ ၿပန္လည္ေဖာ္ၿပလုိက္ပါတယ္..

ဥပမာေလးက ဒီလုိပါ အလုပ္သမားတစ္ေယာက္ဟာ သူ႔အလုပ္ကုိ သူေက်ပြန္ေအာင္လုပ္ၿပီးရင္ သူပုိက္ဆံရဖုိ႔ လစာရဖုိ႔ ဆုေတာင္းစရာမလိုပါဘူး သူေသခ်ာေပါက္ရမွာပါ..
သူအလုပ္လုပ္ရင္ လုပ္ခရမွာပါ ဆုေတာင္းစရာမလုိပါဘူး

ဒါနၿပဳၿခင္းဟာလည္း အဲဒီသေဘာပါပဲ..ကုိယ္ဒါနၿပဳၿပီးရင္ ဆုေတာင္းစရာမလိုပါဘူး ဒါနရဲ ႔အက်ဳိးကုိက ခ်မ္းသာတဲ႔ အက်ဳိးကုိေပးၿပီးသားပါ...
လုိတာက ကိေလသာကုန္ဖုိ႔နဲ႔ နိဗၺာန္ ဆုေတာင္းဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္.. ၿပီးေတာ႔ ဘယ္မွာ ဘယ္ေလာက္လွဴတယ္ဆုိတာလည္း ေၿပာစရာမလုိပါဘူး..
အေပၚမွာေၿပာၿပီးပါၿပီ မိမိသႏၱာန္မွာ ရွိတဲ႔ ေလာဘကိေလသာမီး ဘယ္ေလာက္ၿငိမ္းသြားတယ္ ဆုိတာကိုပဲ ၾကည္႔ရမွာပါ..လူေတြမွာ အၿမဲေလာင္ေနတဲ႔ ေလာဘမီးေတြဟာ ဒါနၿပဳတဲ႔အခ်ိန္မွာ ၿငိမ္းသြားတယ္...
တစ္ခါလွဴရင္ မိမိမွာရွိတဲ႔ ေလာဘတစ္ခါေသပါတယ္..ေလာဘရွိေနတဲ႔ သူဟာ ဒါနၿပဳလုိ႔မရႏူိင္ပါဘူး..

ေလာဘႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္ သမေလာဘနဲ႔ ၀ိသမေလာဘဆုိၿပိး ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္..
သမေလာဘဆုိတာ ညီမွ်တဲ႔ေလာဘပါ ..
၀ိသမေလာဘဆုိတာကေတာ႔ မတရားရၿပိးယူတဲ႔ ေလာဘပါ ခုိးၿခင္းနဲ႔လည္း တူပါတယ္..
အဲဒီ၀ိသမေလာဘရွိတဲ႔ သူဟာ ၿဖစ္ေလရာဘ၀မွာ သူရဲ ႔စည္းစိမ္ေတြ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင္႔ ပ်က္စီးတက္ပါတယ္..
ဒါေၾကာင္႔ အဲလုိ ၀ိသမေလာဘမရွိေအာင္ေတာ႔ အတက္ႏူိင္ဆုံး ထိ္န္းသိမ္းသင္႔ပါတယ္...

ဒါနကလည္း ၂ မ်ဳိးရွိပါတယ္ ပါရမီ ထုိက္တဲ႔ဒါန နဲ႔ ပါရမီ မထုိက္တဲ႔ ဒါန ဆုိၿပီးၿဖစ္ပါတယ္..
ပါရမီထုိက္တဲ႔ ဒါနဆုိတာ လုံး၀မိမိေကာင္းက်ဳိးကုိ ထည္႔မတြက္ဘူး အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ခ်မ္းသာဖုိ႔ပဲၾကည္႔ပါတယ္..တဏွာမပါဘူး ငါမပါဘူး ငါခ်မ္းသာဖုိ႔မပါဘူး အဲလုိစိတ္နဲ႔ ၿပဳတဲ႔ ဒါနဟာ ပါရမီ ထုိက္တဲ႔ဒါနၿဖစ္ပါတယ္..
ပါရမီမထုိက္တဲ႔ ဒါနကေတာ႔ ေနာက္ဘ၀ခ်မ္းသာခ်င္လို႔ လွဴတာ နာမည္ၾကီးခ်င္လုိ႔လွဴတာ လူသိမ်ားခ်င္လုိ႔လွဴတာ အဲလုိအလွဴမ်ဳိးေတြကုိ သာသနာပ အလွဴလုိ႔ေခၚပါတယ္ နိဗၺာန္မရႏူိင္ပါဘူး..
လုိခ်င္တဲ႔စိတ္နဲ႔လွဴေနသမွ် နိဗၺာန္မရႏူိင္ပါဘူး..
ငါေကာင္းစားဖုိ႔လွဴတာဆုိရင္ ငါဆုိတာ ဒိ႒ိ
ေကာင္းစားဖုိ႔ဆုိတာ ေလာဘ...
ဒိ႒ိ နဲ႔ေလာဘ ဥိးေဆာင္မွေတာ႔ ဘယ္လုိမွ နိဗၺာန္ရႏူိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး.
.အဲလုိစိတ္နဲ႔ ဒါနၿပဳတာဟာ ပါရမီမထုိက္တဲ႔ ဒါနၿဖစ္တယ္..

ဒီေလာက္ဆုိရင္ ဒါနၿပဳရၿခင္းအေၾကာင္းကုိ ေတာ္ေတာ္ရွင္းေလာက္ပါၿပီ..
ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္မ်ားအားလုံး ပါရမီထုိက္တဲ႔ ဒါနကုိၿပဳႏူိင္တဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားၿဖစ္ၾကပါေစ.........'

အရွင္တိကၡညာဏာလကၤလာရ ေရးသည္။
ဓမၼရံသီ ၀က္ဆိုဒ္ကပါ

Tags:

မွ်ေ၀ရန္

သံုးဆယ့္တဘံုသားတို႔၏ သက္တမ္း

စၾက၀ဠာ-ဟုေခၚေသာ ကမၻာေလာကတခု၌သတၱ၀ါတို႔၏တည္ရာဌာန (၃၁-ဘံု) ရွိသည္၊
ထိုတြင္ အပါယ္ေလးဘံုႏွင့္ လူ႔ဘံုသားတို႔၌ အျမဲတည္ေသာ သက္တမ္းမရွိ။
ကံအားေလွ်ာ္စြာသာလွ်င္ တည္ၾကရသည္။

ထို႔အတူ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္တြင္ ေအာက္ဆံုးျဖစ္သည့္ စတုမဟာရာဇ္
နတ္မ်ိဳးတြင္ပါ၀င္ေသာ၀ိနိပါတိကအသုရာ-ေခၚ အဆင့္နိမ့္နတ္မ်ားမွာလည္း
တည္ျမဲေသာသက္တမ္းမရွိ။ အခ်ိဳ႔ အလြန္အသက္ရွည္ျပီး အခ်ိဳ႔မွာမူ ခုနစ္ရက္
မွ်သာ တည္သည္-ဟူ၍ ပါဠိ အ႒ကထာတို႔၌ ဆိုပါသည္။

သို႔ရာတြင္ အဘိဓမၼာ အႏုဋီကာ ဇိနာလကၤာရဋီကာ ေနာက္ေပၚက်မ္းတို႔၌မူ ငရဲဘံု ရွစ္ထပ္တို႔၏
သက္တမ္းမ်ား တြက္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

လူ႔ျပည္၌ ကမၻာဦးလူသားတို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္း အသေခ်ၤမွ် အသက္ရွည္ခဲ့ၾကျပီး အကုသိုလ္ဒုစရိုက္မႈမ်ား
ထူေျပာမႈေၾကာင့္ သက္တမ္းမ်ား တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာခဲ့ရာ ယခုေခတ္သည္ သက္တမ္းတရာ
ေခတ္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

သို႔ရာတြင္ ထိုႏွစ္တရာတမ္းမွာ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းသားတို႔ အတြက္သာျဖစ္ျပီး ဥတၱရကုရုေခၚ ေျမာက္ကၽြန္း၌
ႏွစ္ေပါင္း တေထာင္၊ ပုဗၺ၀ိေဒဟေခၚ အေရွ႔ကၽြန္း၌ အပရေဂါယာနေခၚ အေနာက္ကၽြန္း၌ ႏွစ္ေပါင္းငါးရာ
ယခုတိုင္ သက္တမ္းရွိေနသည္-ဟုအခ်ိဳ႔က်မ္းတို႔၌ ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

လူတို႔၏
ႏွစ္ေပါင္းငါးဆယ္သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းတရာသည္ တာ၀တႎသာနတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာသည္ ယာမာနတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းေလးရာသည္ တုသိတာနတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းရွစ္ရာသည္ နိမၼာနရတီနတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းတေထာင့္ေျခာက္ရာသည္ ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီနတ္တို႔၏ တရက္။
အသီးသီးျဖစ္သည္။

နတ္တို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္မူ

စတုမဟာရာဇ္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးရာ။
တာ၀တႎသာ တေထာင္။
ယာမာ ႏွစ္ေထာင္။
တုသိတာ ေလးေထာင္။
နိမၼာနရတီ ရွစ္ေထာင္။
ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီ တေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အသီးသီးျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ စတုမဟာရာဇ္နတ္သက္ ငါးရာကို လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ တြက္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း (၉-သန္း) ရွိ၏။
တာ၀တႎသာစေသာအထက္နတ္တို႔၏ သက္တမ္းမ်ားကို လူတို႔ႏွစ္ျဖင့္ တြက္လွ်င္လည္းအဆင့္ဆင့္
ေလးဆေလးဆ တက္၍ သြားပါသည္။


ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားမွာမူ အလြန္ရွည္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ျဖင့္ မတြက္ႏိုင္။ ကမၻာျဖင့္သာ တြက္ရသည္။
ရူပျဗဟၼာ ၁၆-ဘံုတို႔တြင္ ပထမစ်ာန္ ျဗဟၼာသံုးဘံုတို႔သည္ တကမၻာ၏ သံုးပံုတပံု။
တကမၻာ၏ ထက္၀က္ႏွင့္ တကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။

ဒုတိယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔သည္ ၂-ကမၻာ၊ ၄-ကမၻာ၊ ၈-ကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။

တတိယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔သည္ ၁၆-ကမၻာ၊ ၃၂-ကမၻာ၊ ၆၄-ကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။

စတုတၳစ်ာန္ ၇-ဘံုတို႔တြင္ ေ၀ဟပၹိဳလ္ႏွင့္ အသည္သတ္ဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၅၀၀၊
သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၁၀၀၀၊ ၂၀၀၀၊ ၄၀၀၀၊ ၈၀၀၀၊ ၁၆၀၀၀ အသီးသီးသက္တမ္းရွိၾကသည္။

အရူပေလးဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၂၀၀၀၀၊ ၄၀၀၀၀၊ ၆၀၀၀၀၊ ၈၄၀၀၀ အသီးသီးရွိၾကသည္။

အထက္ပါ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားကို အဘိဓမၼာပိဋက ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္၊ ဓမၼဟဒယ ၀ိဘင္း၊
အဂၤုတၱိဳရ္ အ႒ကနိပါတ္ ၀ိတၱတူေပါသထသုတ္တုိ႔၌ ေဟာၾကားထားပါသည္။

http://mawluu.blogspot.com/

ကူးယူဒါနျပဳပါသည္
သီလက်င့္စဥ္၊သမာဓိက်င့္စဥ္၊ပညာက်င့္စဥ္ေတြကိုျဖဴျဖဴစင္စင္ျဖည့္က်င့္ကာ စိတ္ေတြျဖဴစင္
ေအာင္ထားတဲ့သူေတြျဖစ္ျပီးသံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ............။
ရင္းႏွီးေလးစားစြာႏွင့္
ေရာင္နီ၀၇

သံုးဆယ့္တဘံုသားတို႔၏ သက္တမ္း

စၾက၀ဠာ-ဟုေခၚေသာ ကမၻာေလာကတခု၌သတၱ၀ါတို႔၏တည္ရာဌာန (၃၁-ဘံု) ရွိသည္၊
ထိုတြင္ အပါယ္ေလးဘံုႏွင့္ လူ႔ဘံုသားတို႔၌ အျမဲတည္ေသာ သက္တမ္းမရွိ။
ကံအားေလွ်ာ္စြာသာလွ်င္ တည္ၾကရသည္။

ထို႔အတူ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္တြင္ ေအာက္ဆံုးျဖစ္သည့္ စတုမဟာရာဇ္
နတ္မ်ိဳးတြင္ပါ၀င္ေသာ၀ိနိပါတိကအသုရာ-ေခၚ အဆင့္နိမ့္နတ္မ်ားမွာလည္း
တည္ျမဲေသာသက္တမ္းမရွိ။ အခ်ိဳ႔ အလြန္အသက္ရွည္ျပီး အခ်ိဳ႔မွာမူ ခုနစ္ရက္
မွ်သာ တည္သည္-ဟူ၍ ပါဠိ အ႒ကထာတို႔၌ ဆိုပါသည္။

သို႔ရာတြင္ အဘိဓမၼာ အႏုဋီကာ ဇိနာလကၤာရဋီကာ ေနာက္ေပၚက်မ္းတို႔၌မူ ငရဲဘံု ရွစ္ထပ္တို႔၏
သက္တမ္းမ်ား တြက္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

လူ႔ျပည္၌ ကမၻာဦးလူသားတို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္း အသေခ်ၤမွ် အသက္ရွည္ခဲ့ၾကျပီး အကုသိုလ္ဒုစရိုက္မႈမ်ား
ထူေျပာမႈေၾကာင့္ သက္တမ္းမ်ား တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာခဲ့ရာ ယခုေခတ္သည္ သက္တမ္းတရာ
ေခတ္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

သို႔ရာတြင္ ထိုႏွစ္တရာတမ္းမွာ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းသားတို႔ အတြက္သာျဖစ္ျပီး ဥတၱရကုရုေခၚ ေျမာက္ကၽြန္း၌
ႏွစ္ေပါင္း တေထာင္၊ ပုဗၺ၀ိေဒဟေခၚ အေရွ႔ကၽြန္း၌ အပရေဂါယာနေခၚ အေနာက္ကၽြန္း၌ ႏွစ္ေပါင္းငါးရာ
ယခုတိုင္ သက္တမ္းရွိေနသည္-ဟုအခ်ိဳ႔က်မ္းတို႔၌ ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

လူတို႔၏
ႏွစ္ေပါင္းငါးဆယ္သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းတရာသည္ တာ၀တႎသာနတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာသည္ ယာမာနတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းေလးရာသည္ တုသိတာနတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းရွစ္ရာသည္ နိမၼာနရတီနတ္တို႔၏ တရက္။

ႏွစ္ေပါင္းတေထာင့္ေျခာက္ရာသည္ ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီနတ္တို႔၏ တရက္။
အသီးသီးျဖစ္သည္။

နတ္တို႔၏အေရအတြက္အားျဖင့္မူ

စတုမဟာရာဇ္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးရာ။
တာ၀တႎသာ တေထာင္။
ယာမာ ႏွစ္ေထာင္။
တုသိတာ ေလးေထာင္။
နိမၼာနရတီ ရွစ္ေထာင္။
ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီ တေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အသီးသီးျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ စတုမဟာရာဇ္နတ္သက္ ငါးရာကို လူတို႔၏ႏွစ္ျဖင့္ တြက္လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း (၉-သန္း) ရွိ၏။
တာ၀တႎသာစေသာအထက္နတ္တို႔၏ သက္တမ္းမ်ားကို လူတို႔ႏွစ္ျဖင့္ တြက္လွ်င္လည္းအဆင့္ဆင့္
ေလးဆေလးဆ တက္၍ သြားပါသည္။


ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားမွာမူ အလြန္ရွည္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ျဖင့္ မတြက္ႏိုင္။ ကမၻာျဖင့္သာ တြက္ရသည္။
ရူပျဗဟၼာ ၁၆-ဘံုတို႔တြင္ ပထမစ်ာန္ ျဗဟၼာသံုးဘံုတို႔သည္ တကမၻာ၏ သံုးပံုတပံု။
တကမၻာ၏ ထက္၀က္ႏွင့္ တကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။

ဒုတိယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔သည္ ၂-ကမၻာ၊ ၄-ကမၻာ၊ ၈-ကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။

တတိယစ်ာန္ သံုးဘံုတို႔သည္ ၁၆-ကမၻာ၊ ၃၂-ကမၻာ၊ ၆၄-ကမၻာ အသီးသီး သက္တမ္းရွိၾကသည္။

စတုတၳစ်ာန္ ၇-ဘံုတို႔တြင္ ေ၀ဟပၹိဳလ္ႏွင့္ အသည္သတ္ဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၅၀၀၊
သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၁၀၀၀၊ ၂၀၀၀၊ ၄၀၀၀၊ ၈၀၀၀၊ ၁၆၀၀၀ အသီးသီးသက္တမ္းရွိၾကသည္။

အရူပေလးဘံုတို႔၌ ကမၻာ-၂၀၀၀၀၊ ၄၀၀၀၀၊ ၆၀၀၀၀၊ ၈၄၀၀၀ အသီးသီးရွိၾကသည္။

အထက္ပါ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားကို အဘိဓမၼာပိဋက ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္၊ ဓမၼဟဒယ ၀ိဘင္း၊
အဂၤုတၱိဳရ္ အ႒ကနိပါတ္ ၀ိတၱတူေပါသထသုတ္တုိ႔၌ ေဟာၾကားထားပါသည္။

http://mawluu.blogspot.com/

ကူးယူဒါနျပဳပါသည္
သီလက်င့္စဥ္၊သမာဓိက်င့္စဥ္၊ပညာက်င့္စဥ္ေတြကိုျဖဴျဖဴစင္စင္ျဖည့္က်င့္ကာ စိတ္ေတြျဖဴစင္
ေအာင္ထားတဲ့သူေတြျဖစ္ျပီးသံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ............။
ရင္းႏွီးေလးစားစြာႏွင့္
ေရာင္နီ၀၇

သုေတသနျပဳခ်က္အရ ညဆိုင္းအလုပ္လုပ္သူမ်ားသည္ က်န္းမာေရးအေျခအေန ကေမာက္ကမျဖစ္တတ္သည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားဆိုလွ်…

သုေတသနျပဳခ်က္အရ ညဆိုင္းအလုပ္လုပ္သူမ်ားသည္ က်န္းမာေရးအေျခအေန
ကေမာက္ကမျဖစ္တတ္သည္။
အမ်ိဳးသမီးမ်ားဆိုလွ်င္ရာသီမမွန္ျခင္း၊အရိုးပြေရာဂါျဖစ္ျခင္း၊
ရင္သားကင္ဆာျဖစ္ျခင္း၊ ကိုယ္၀န္မရရွိႏိုင္ျခင္း စသည့္
ေရာဂါမ်ားပိုမိုျဖစ္တတ္သည္။
ညသန္းေခါင္ ည ၁၂-နာရီ ၁၀-မိနစ္အထိ မအိပ္ေသးသူမ်ားတြင္ ခႏၶာကိုယ္၏
ဇီ၀ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျဖစ္စဥ္မ်ားသည္ ကိုယ္တြင္းအရည္ေလာင္ကၽြမ္းမႈကိုသာ
အားကိုးရသည္။ ကိုယ္တြင္းအရည္ေလင္ကၽြမ္းမႈသည္ အဆိပ္အေတာက္ျဖစ္ေပၚမႈမ်ားတတ္သည္။
ခႏၶကုိယ္၏ 'သက္ေစာင့္ရည္' မ်ားကို အက္ဆစ္ဓါတ္ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခဏခဏ
အိပ္ေရးပ်က္ခံသူမ်ားသည္ ေဆးလိပ္ေသာက္၊ အရက္ေသာက္သူမ်ားျဖစ္ႏိုင္သည့္ေရာဂါမ်ိဳးမ်ား ငါးဆပိုျဖစ္ႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေန႔စဥ္အတတ္ႏိုင္ဆံုး ည ၁၁-နာရီ မတိုင္မီ အိပ္ရမည္္။ မျဖစ္မေန
ညအလုပ္လုပ္ရန္ရွိသည္ဆိုလွ်င္လဲ (အသားမပါေသာ) ညလယ္စာစားလွ်င္ ခံသာေသးသည္။
နံနက္အခါ ေနထြက္သည္။ ညေနေရာက္လွ်င္ ေန၀င္သည္။ ေဆာင္းရာသီၿပီးလွ်င္
ေႏြရာသီေရာက္ေလသည္။ သဘာ၀ေလာကႀကီးသည္ အခ်ိန္မွန္မွန္၊စည္းခ်က္က်က်ျဖစ္ပ်က္ေနသည္။
လူ႔ခႏၶာကိုယ္လဲ သဘာ၀ ေလာကႀကီးတြင္ တည္ရွိၿပီး အခ်ိန္မွန္မွန္၊စည္းခ်က္က်က်
လႈပ္ရွားမွသာ က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္မည္။
ည ၉-နာရီ မွ နံနက္၃-နာရီ = ခႏၶာကို္ယ္အားျဖည့္ခ်ိန္
ည ၉-နာရီ မွ ည ၁၁-နာရီ = ေရာဂါခုခံကာကြယ္စနစ္အခ်ိိန္
(အလယ္တန္းေအာက္ကေလးသူငယ္မ်ားသည္
ေရာဂါခုခံကာကြယ္စနစ္တည္ေဆာက္မႈမျပည့္စံုေသးသျဖင့္ ည ၉-နာရီတြင္
အိပ္ႏိုင္လွ်င္ေကာင္း၏)
ည ၁၁-နာရိ မွ နံနက္ ၁-နာရီ = ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီမွ ေသြးနီဥ တည္ေဆာက္ခ်ိန္
နံနက္ ၁-နာရီ မွ နံနက္ ၃-နာရီ= အသည္း၏အခ်ိန္
နံနက ၃-နာရီ မွ နံနက္ ၅-နာရီ= အသက္ရႈစနစ္အတြက္အခ်ိန္

နံနက္ ၄-နာရီ = ခႏၶာကိုယ္၏ ေသြးခုန္အားအေပ်ာ့ဆံုး၊ ႏွလံုးခုန္ႏႈန္း အေႏွးဆံုးအခ်ိန္
(ေဆးပညာတြင္ 'အႏၱရာယ္မ်ားသည့္ေလးနာရီ' ဟုေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္။
လက္ေတြ႔တြင္ ဤအခ်ိန္၌ ရင္ၾကပ္၊ႏွလံုး၊ေလျဖတ္၊ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာေရာဂါ၊
ေသြးတိုးေရာဂါ စသည္တို႔ ေရာဂါေဖာက္ျပန္ေသာ အခ်ိန္ျဖစ္တတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္
အဘိုးအဘြားမ်ား နံနက္ ၅-နာရီေက်ာ္မွကိုယ္လက္လႈပ္ရွားလမ္းေလွ်ာက္ထြက္သင့္သည္။)

နံနက္ ၅-နာရီ မွ နံနက္ ၇-နာရီ = အူမႀကီးအလႈပ္ရွားဆံုးအခ်ိန္
နံနက္ ၇-နာရီ မွ နံနက္ ၉-နာရီ = အစာအိမ္အလႈပ္ရွားဆံုးအခ်ိန္
(ထို႔ေၾကာင့္ နံနက္ ၇-နာရီ မတိုင္ခင္ နံနက္စာစားသင့္သည္)
နံနက္ ၉-နာရီ မွ နံနက္ ၁၁-နာရီ = သရက္ရြက္အလႈပ္ရွားဆံုးအခ်ိန္
နံနက္ ၁၁-နာရီ မွ ေန႔လယ္ ၁-နာရီ = ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီ ေသြးတည္ေဆာက္ခ်ိန္
(ေကာင္းစြာအနားယူႏိုင္ပါက ေသြးအားနည္းေရာဂါမျဖစ္ေတာ့ေပ)
ေန႔လယ္ ၁-နာရီ မွ ညေန ၃-နာရီ = အူသိမ္အလႈပ္ရွားဆံုးအခ်ိန္
(ေန႔လယ္ ၁-နာရီ မတိုင္ခင္ေန႔လည္စာစားလွ်င္ေကာင္း၏ - သို႔မဟုတ္က အစာအိမ္ေရာဂါ
ေလထိုးေလေအာင့္ေရာဂါျဖစ္တတ္သည္။)
ညေန ၃-နာရီ မွ ညေန ၅-နာရီ = ဆီးအိမ္အလႈပ္ရွားဆံုးအခ်ိန္
(ဤအခ်ိန္တြင္ေရမ်ားမ်ားေသာက္ရန္အေရးႀကီးသည္။)
ညေန ၅-နာရီ မွ ည ၇-နာရီ = ေက်ာက္ကပ္အလႈပ္ရွားဆံုးအခ်ိန္
ည ၇-နာရီမွ ည ၉-နာရီ = ႏွလံုးႏွင့္ဦးေႏွာက္အာရံုေၾကာစနစ္၏အလႈပ္ရွားဆံုးအခ်ိန္
(ဤသည္မွာ ေရွးတရုတ္တိုင္းရင္းေဆးပညာရွင္တို႔၏ အဆိုျဖစ္သည္။)

အကိုး။ ။ လင္ကြမ္ခ်န္၏က်န္းမာေရးစာအုပ္မွ
(ပါေမာကၡ ေဒၚခင္ျဖဴ)

ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ အတြဲ-၂၅၊အမွတ္-၁၊ ၂၀၀၉ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ မွ ေကာက္ႏုတ္ေဖၚျပသည္။

ထူးျခား (၉) ဌာေန ေရႊတိဂံုေျမ

ကမ ၻာသစ္ Blog မွ ဓမၼဒါန

www.newworldnanda.ning.com

ထူးျခား (၉) ဌာေန ေရႊတိဂံုေျမ
ကမၻာသစ္သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ ..
ဒီဘေလာ့ကေတာ့ သူငယ္ခ်င္းတို႔သိျပီးသားလည္းျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ ။ ေသခ်ာမသိေသးတာလည္းျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ အားလံုးအတြက္ရည္ရြယ္ျပီး ကိုယ္ဖတ္ထားတာေလးကို ျပန္လည္ေ၀ငွေပးလိုက္တာပါ။ ကၽြန္မေလ ဗဟုသုတနည္းတာပဲလားေတာ့မသိပါဘူး။ ငယ္ငယ္ေလးကတည္းကေတာ့ ေရႊတိဂံုဘုရားမွာ အံဖြယ္ေနရာ (၉)မ်ိဳးရွိမွန္းပဲသိတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာလဲ။ ဘယ္ဘုရားဘယ္မုဒ္ေတြမွန္းလည္းမသိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လြန္ခဲ့တဲ့ လအနည္းက ေရႊတိဂံုဘုရားသမိုင္းစာအုပ္ ကို ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကလက္ေဆာင္ေပးလို႔ ဖတ္ၾကည့္ျပီးမွာ အံဖြယ္(၉)ေနရာနဲ႔ ထူးျခားတာေတြကို တိတိက်က်သိခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာသစ္သူငယ္ခ်င္းမ်ားလည္းသိေစခ်င္တာေၾကာင့္ ဒီဘေလာ့ေလးကို တင္ေပးလုိက္တာပါ။

ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ကုန္းေတာ္ေပၚတြင္ ေရႊတိဂံုဘုရားၾကီးမွလြဲလွ်င္ သူ႔ေထာင့္ႏွင့္သူ မြန္ဘုရင္မ်ား၊ ျမန္မာမင္းမ်ား၊ မွဴးမတ္စစ္ေသနာပတိမ်ား၊ ထြက္ရပ္လမ္း အားထုတ္ေသာ ဘုိးဘိုးေအာင္၊ ဓမၼေစတီႏွင့္ တကြ ဘားမဲ့ဆရာေတာ္၊ ရွင္မထီး၊ ရွင္အဇၹေဂါဏ စေသာ ပုဂၢိဳလ္အေက်ာ္အေမာ္မ်ား တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည့္ ဘုရားမ်ားစြာ ရွိေနေပသည္။

ေလာကီပညာ ထြက္ရပ္လမ္းဂိုဏ္းကို ေလ့လာလိုက္စားအားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕သည္ ေရႊတိဂံုဘုရားကုန္းေတာ္ေပၚရွိ ထူးျခားေသာ ၉-ဌနသို႔ လွည့္ျပီး ပူေဇာ္အားထုတ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထိုထူးျခားေသာ ၉-ဌာနကို မန္လည္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးႏွင့္တကြ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ဆရာေတာ္မ်ားလည္း လွည့္လည္ရွိခိုးပူေဇာ္ေလ့ရွိတက္ၾကေလသည္။

ထိုထူးျခားေသာ ၉-ဌာနမွာ ........

(၁) တ၀ဂူ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား (သို႕) ပတၱျမားမ်က္ရွင္ဘုရား


ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ အထက္ပစၥယံ အေ၇ွ႔ ဘက္တည့္တည့္တြင္ တည္ရွိသည္။ ထိုတ၀ဂူဘုရားသို႔ အမ်ိဳးသားမ်ားသာလွ်င္ တက္ေရာက္ဖူးေျမာ္ခြင့္ရျပီး၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မဖူးေျမာ္ႏိုင္ေသာ ဘုရားဟုလညး္ ဆိုလွ်င္ မွားမည္မဟုတ္ေပ။ တ၀ဂူ ပတၱျမားမ်က္ရွင္ဘုရားဟုလည္းေခၚတြင္ေလသည္။ဆုေတာင္းျပည့္ တ၀ဂူုဘုရားသည္ အလြန္တန္ခိုးၾကီးသည့္အတြက္ ဆုေတာင္းျပည့္သည္ဟု အလြန္ယံုၾကည္ၾကသည္။ ေရွးအခါက မင္းညီမင္းသားမ်ားသည္ တ၀ဂူ ဆုေတာင္းျပည့္ ဘုရားကို တက္ျပီးဆုေတာင္းဆုယူျပဳလုပ္ၾကသည္။ သစၥာအဓိဌာန္ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ျပဳလုပ္သည့္အတိုင္း ေအာင္ျမင္ၾကသည္။ အခ်င္းခ်င္းသတ္ျဖတ္ျပီး နန္းရပ္ထီးျဖဴလုယူၾကသည္။ ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ၾကသည္။ သို႕အတြက္ အခ်င္းခ်င္းမသတ္ ျဖတ္ေစရန္ ၾကီးစဥ္ငယ္လိုက္ မင္းလုပ္ေစရန္အတြက္ မင္းညီမင္းသားမ်ား တ၀ဂူဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား မဖူးေျမာ္ရဟု ဘုရင္မ်ားက အမိန္႕စာခၽြန္ေတာ္ထုတ္ျပန္ခဲ့ရေလသည္ ဟုမွတ္သားခဲ့ရဖူးပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ တ၀ဂူဘုရားကို လူတိုင္း အလြယ္တကူ မဖူးေျမာ္ႏိုင္ေစရန္ ဆုမေတာင္းႏိုင္ၾကေစရန္ တ၀ဂူဘုရားကို အထက္ပစၥယံ လူသူအေရာက္အေပါက္နည္း ေသာ ေနရာတြင္လွ်ိဳ႔၀ွက္ တည္ထားကိုးကြယ္ၾကသည္ဟု ေျပာသမွတ္ျပဳၾကပါသည္။
(၂) ၀ိဇၹာေဇာ္ဂ်ီဘုရား

ေရႊတိဂံုကုန္းေတာ္ ရင္ျပင္ေတာ္ စေနေထာင့္တည့္တည့္တြင္ တည္ရွိသည္။ ေစတီငယ္ေပၚတြင္ ေဇာ္ဂ်ီရုပ္မ်ား ျပဳလုပ္ထား သည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေလာကီပညာရပ္ အစီအမံျဖင့္ျပဳလုပ္ထားသည့္ ဘုရားဟု သိရွိရေလသည္။

(၃) ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား


ေရႊတိဂံု ရင္ျပင္ေတာ္ ရာဟုေထာင့္ သံတန္ေဆာင္းၾကီး နံေဘးတြင္တည္ရွိတသည္။ အခ်ိဳ႔ က ဘားလးဘားဘုရားဟုေခၚ ၾကသည္။ ရွင္ေစာပုေစတီဟုလည္းတြင္သည္။ ဘုရားအနီးတြင္ စကားစိမ္း၊ စကား၀ါစေသာ စကားပင္ေလးပင္ရွိသည္။

(၄) ရွင္မထီးဘုရား

ေရႊတိဂံုရင္ျပင္ေတာ္ တနဂၤေႏြေထာင့္ရွိ ေနာင္ေတာ္ၾကီး ဘုရားေျမာင္ဘက္ အာရံုခံတန္ေဆာင္း (ရွင္မထီးတန္ေဆာင္း) တြင္းရွိဘုရားျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀-ခန္႔က ရွင္မထီးဆရာေတာ္ တည္သြားသည့္ဟုေျပာသည္။

(၅) ရွင္အဇၹေဂါဏဘုရား

ေရႊတိဂံုဘုရား ရင္ျပင္ေတာ္ တနဂၤေႏြေထာင့္ရွိ ေနာင္ေတာ္ၾကီး ဘုရား၏ ေတာင္ဘက္ အာရံုခံတန္ေဆာင္းတြင္း ရုပ္ပြားေတာ္ျဖစ္သည္။ ရွင္အဇၹေဂါဏကား ဆိတ္မ်က္လံုးတစ္ဖက္၊ ႏြားမ်က္လံုးတစ္ဖက္ ရွိေသာ ကိုယ္ေတာ္ဟု ထင္ရွားသည္။ အဂၢိရပ္တန္ခိုးျဖင့္ ပုဂံေခတ္က ေရႊမိုး ေငြမိုး ရြာေအာင္ေစာင္မခဲ့ေသာ ကိုယ္ေတာ္ဟုလညး္ ေ၇ွးေဟာင္းသမိုင္းစာေပတို႕တြင္ ဆို၏။ ဆရာေတာ္က ၄င္းတည္ခဲ့မွန္း လူမ်ားသိေစရန္ မ်က္လံုးေတာ္တစ္ဖက္က်ဥ္း၊ တစ္ဖက္က်ယ္ထုလုပ္သြားေၾကာင္းအဆုိရွိသည္။ ထိုအာရံုခံတန္ေဆာင္း ရာဟုေထာင့္ (၀ါ) အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ရွိ ရုပ္ပြါးေတာ္မွာ မ်က္လံုးေတာ္ တစ္ဖက္က်ဥ္း၊ တစ္ဖက္က်ယ္ အရြယ္ခ်င္းမတူေအာင္ျပဳလုပ္ထားေလသည္။

(၆) ဆံေတာ္တြင္းရုပ္ပြားေတာ္


ေရႊတိဂံုရင္ျပင္ေတာ္ ေျမာက္ဘက္တြင္ရွိေသာ ဆံေတာ္တြင္း တန္ေဆာင္းအတြင္းတြင္ တည္ရွိသည္။ ဆံေတာင္တြင္းတန္ေဆာင္းမွာ ဒဂံုခင္ခင္ေလး၏ ေကာင္းမႈျဖစ္ေသာ မဟာေဗာဓိေစတီ၏ အေနာက္ဘက္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္တြင္ တည္ရွိသည္။ ေရႊတိဂံုေစတီကို တည္စဥ္က ဆံေတာ္မ်ားေဆးေၾကာသည့္ တြင္းျဖစ္သည္ဟု မွတ္သားၾကေလသည္။

တန္ေဆာင္းတြင္းရုပ္ပြားေတာ္အေနာက္တြင္ ယခင္ႏွစ္ေပါင္း (၅၀)ေက်ာ္က ဆံေတာ္တြင္းသို႕ဆင္းရာ ဥမင္လိုဏ္ေခါင္းရွိသည္ဟု ေျပာစမွတ္ရွိသည္။ ဆံေတာ္တြင္းမွ ေရသည္ ဧရာ၀တီျမစ္ေရႏွင့္ တစ္ေၾကာတည္းျဖစ္သျဖင့္ ဒီေရအတက္အက်ရွိတိုင္း ဆံေတာ္တြင္းတြင္လညး္ အတက္အက်ရွိသည္ဟုဆိုၾကသည္။ ဆံေတာ္တြင္း အုတ္ျပသာဒ္ကို ငံုျပီး ၁၈၇၉ ခုႏွစ္က တန္ေဆာင္း ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေလသည္။

(၇) ဘိုးဘိုးေအာင္ဘုရား

ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ အေရွ႕မုခ္ အနီးရွိ ဘုိးဘိုးေအာင္တန္ေဆာင္းဘုရားပင္ျဖစ္သည္။ ထိုတန္ေဆာင္းအတြင္းရွိ ရုပ္ပြားေတာ္ကို ဘုိးဘုိးေအာင္တည္ရစ္သည္ဟု ေျပာစမွတ္ရွိသည္။ ဘုိးဘိုးေအာင္တန္ေဆာင္းအေနာက္ဘက္တြင္ ေက်ာခ်င္းကပ္လွ်က္ရွိသည္ကား ဓမၼေစတီ၏ ေကာင္းမႈေတာင္ေစတီျဖစ္သည္။ ဓမၼေစတီဘုရားေရွ႕တြင္ ျခေသၤ့ႏွင့္ က်ားရုပ္ရွိသည္။

(၈) လက္ပက္လက္ဘုရား


ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္အေရွ႕မုခ္ အာရံုခံတန္ေဆာင္းအတြင္းတြင္ ရွိ၏။ ကကုသန္ရုပ္ပြားေတာ္ျဖစ္သည္။လိုဏ္အတြင္းရွိကကုသတ္ဘုရားရွင္ ရုပ္ပြားေတာ္၏ လက္ယာဘက္ လက္ေတာ္မွာ အျခားဘုရားမ်ား ထုစဥ္ကဲ့သို႕ လက္ေမွာက္ခံုမဟုတ္ဘဲ လက္ေတာ္ပက္လက္ထားျပီး ထုထားသျဖင့္ လက္ပက္လက္ဘုရားဟုေခၚေ၀ၚေလ့ရွိေလသည္။

(၉) ျပဒါးရွင္ဘုရား


ေရႊတိဂံုရင္ျပင္ေတာ္ အေရွ႕မုခ္ႏွင့္ အဂၤါေထာင့္အၾကားရွိေစတီတစ္ဆူ၏ ေတာင္ဘက္မုခ္အတြင္းရွိ ေၾကးဆင္းတုေတာ္ျဖစ္သည္။ အလြန္အခ်ိဳးအစားက်နေျပျပစ္လွသည္။ နဖူးေတာ္တြင္ မို႕ေမာက္ေနျပီး ျပဒါးရွင္လံုးဌာပနာထားသည္ဟု ေျပာစမွတ္ရွိ၏။ ျပဒါးရွင္လံုးရွိသည္ မရွိသည္ကား အေသအခ်ာ မသိရေသာ္လညး္ အဆိုပါေၾကးဆင္းတုေတာ္မွာ ေရႊတိဂံုကုန္းေတာ္ေပၚရွိ ဆင္းတုေတာ္မ်ားအနက္ အလြန္ၾကည္ညိုဖြယ္ေကာင္းလွေသာ ဆင္းတုေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ဖူး ဖူးသူတိုင္း ၀န္ခံရေပသည္။

ကမ ၻာသစ္ ဘာသာေရး Blog Post တစ္ခုပါ

http://newworldnanda.ning.com/

အမ်ိဳး၊ဘာသာ သာသနာ၊ စာေပ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အႏုပညာ၊ က်န္းမာေရး၊လူမႈေရး၊သုတရသ စာေပမ်ား ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အသိပညာမ်ား
ေ၀မွ်ဖလွယ္ၾကဖို ့ ခင္မင္ေလးစားစြာ ဖိတ္ေခၚပါသည္ ..။

Welcome to New World

www.newworldnanda.ning.com

စာေရးသူ မမနာမည္မသိရပါလား။

History of Kayin

သည္ေဆာင္းေဟမန္

Thu Kha.di Saung Hay Man

သာသနာ႔အာဇာနည္ျဖဴးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးဘ၀နတ္ထံပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္း

နိဳင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ျဖဴးဆရာေတာ္ၾကီး ယေန႔မနက္ပုိင္းတြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူျပီ..
Ashin: နိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ဦးနရပတိ ျဖဴးဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အာရွေတာ္၀င္ေဆးရံုႀကီးတြင္၂၃.၁၁.၂၀၀၉ နံနက္(၇)နာရီအခ်ိန္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားပါၿပီ။ ၾကြင္းက်န္ရစ္တဲ့ ရုပ္ကလာပ္ကို ၃၀.၁၁.၂၀၀၉ ရက္ေန႔မွာ မီးသၿဂိဳလ္မည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ နိဳင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ျပည္တြင္းျပည္ပသာသနာျပဳ ျဖဴးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဘဒၵႏၱနရပတိ သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ အာရွေတာ္ဝင္ေဆးကုခန္းတြင္ ဆက္လက္ေဆးကုသမႈ ခံယူလွ်က္ရွိရာမွ ယေန႔ ( 24 Nov 2009 ) ရက္ေန႔ ၊ ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ (၇)နာရီခန္႔၌ ဘ၀နတ္ထံပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ျပီျဖစ္ပါသည္...။
ဆရာေတာ္ကုိ စစ္ကုိင္းတုိင္း၊ ေရဦးၿမဳိ႕နယ္၊ ပင္စိမ္းကင္းေက်းရြာတြင္ အဘ ဦးဘလြင္၊ အမိ ေဒၚေဒၚေမတုိ႔မွ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြားခဲ့ျပီး၊ယခု ပ်ံလြန္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္ သက္ေတာ္ (၆၈) ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္ (၄၉) ၀ါ ရွိၿပီျဖစ္ပါသည္။ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးသည္ ပဲခူးတိုင္း ၊ ျဖဴးၿမဳိ႕ ႐ုံးႀကီးရပ္ကြက္တြင္ ျဖဴးမဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာေက်ာင္းတုိက္ကုိ ၁၉၇၇ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ့ၿပီးေနာက္ ျဖဴးဆရာေတာ္ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလာခဲ့ကာ ႏုိင္ငံတ၀ွမ္းသို႔ လွည့္လည္၍ ေသြးနဲ႔ေရးတဲ႔သာသနာ အစရိွေသာ ေထရ၀ါဒစစ္စစ္တရားဓမၼမ်ားကိုလည္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ထို႔ျပင္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးသည္ အာဒိတၱသုတၱန္၊ ပဥၥပုပၸနိမိတၱသုတၱန္၊ ပါရမိီ (၁၀) ပါး အစရွိသည့္ က်မ္း (၁၅) ေစာင္ကုိ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့ၿပီး ၁၉၉၈ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ၊ လႈိင္ၿမိဳ႕နယ္၌ ျဖဴးမဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာၾကီးကုိ ထပ္မံတည္ေထာင္ကာ ၀ိပႆနာ၊ ကမၼဌာန္းတရားမ်ားကို ျပသေပးေတာ္မူလွ်က္ရိွရာမွ ( 24 Nov 2009 ) ရက္ေန႔ ၊ ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ (၇)နာရီခန္႔၌ အာရွေတာ္၀င္ေဆးကုခန္းတြင္ ဘ၀နတ္ထံပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ျပီ ျဖစ္ပါသည္ ....။
သာသနာ႔အာဇာနည္တစ္ပါး ဆံုးရံႈးသြားခဲ႔ရသည္႔အတြက္ေဖာ္မျပႏိုင္ေအာင္၀မ္းနည္းတုန္လႈပ္မိခဲ႔ပါသည္..။
ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရုပ္ကလပ္ေတာ္အား (၃၀-၁၁-၂၀၀၉) ရက္ေန႔တြင္ မီးသၿဂိဳလ္မည္ျဖစ္ပါေၾကာင္းကုိလည္း ကမာၻတစ္ဝန္းတြင္ေရာက္ရွိေနၾကပါေသာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ျဖဴးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တပည္႔မ်ား ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအတြက္ စိုးရိမ္စြာ သတင္းေစာင္႔စားေနၾကသူမ်ားအားလံုး သိရိွေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္....။
ျဖဴးမဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တရားဂုဏ္ေတာ္ရိွပူေဇာ္ တရားေတာ္မွ သံေ၀ဂလကၤာေလးျဖင္႔ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးအား ရိွခိုးပူေဇာ္လိုက္ပါသည္ .....

မေနရလို႔ ေသၾကေသာအခါ ...
ကိုယ္႔ေနာက္ကို ဘာမ်ားပါမွာ
ပစၥည္းစုစု တစ္ခုမပါ ...
ဇနီးမယားနဲ႔ သမီးသားမပါ
အိုးအိမ္မ်ားနဲ႔ တိုက္ကားမပါ ...
ဆင္ျမင္းမ်ားနဲ႔ ကြ်ဲႏြားမပါ
ဗန္းခံုေလးနဲ႔ ေတာင္ေ၀ွးလည္းမပါ
ထီးဖိနပ္နဲ႔ သပိတ္လည္းမပါ ...
သပိတ္ၾကီးနဲ႔ ထီးလည္းမပါ
ကိုယ္ျပဳထားကံမ်ား သူတို႔ပါ ......။


ေလးစားစြာျဖင့္
ႏွင္းေဟမာ

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ တပါးတည္းေသာ ျပည္ႀကီးရွင္ ဘုရင္မႀကီး ရွင္ေစာပု

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံသမုိင္း တေလွ်ာက္တြင္ ရွင္ေစာပု ဟူ၍ မြန္ဘုရင္မတစ္ပါး ထူးျခားစြာ ေပၚထြန္းခ့ဲေပသည္။

မြန္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ၿ၈ီႀတိဘုဝနာဒိတ် ျပ၀ရ ဓမၼေဇၾတ ေလာက်နာထျပဝရ မဟာဓမၼ ရာဇာဓိရာဇာေဒဝီ ဘဲြ႔ခံ ၀ိဟာရေဒ၀ီ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဗညာထာ၀္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ပါရိွသည္။ မြန္ရာဇ၀င္တြင္ ၀ိဟာရေဒ၀ီ၊ ၀ိသုဒၶရာဇာ၊ ဣတၳိရာဇာ (မင္းအုိ) ႏွင့္ ေသ၀္စါ၀္ေပါအ္ (ရွင္ေစာပု) ဟူ၍ နာမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေဖာ္ျပပါရိွေလသည္။

ရွင္ေစာပုသည္ မြန္ရာဇ၀င္တြင္ အလြန္ထင္ရွားသည့္ ရာဇာဓိရာဇ္ဘုရင္ ႏွင့္ မိဘုရား သုဒၶမာယာ တုိ႔မွာ ဖြားျမင္ေသာ သမီးေတာ္ ျဖစ္သည္။ ရွင္ေစာပု၏ ေမြးေန႔ သကၠရာဇ္သည္ ၇၅၅ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၁၂ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႕ ျဖစ္ေလသည္။ ေန႔နံအရ ၀ိဟာရေဒ၀ီ ဟု စတင္ေခၚတြင္ခ့ဲဟန္ တူေလသည္။ ယင္းႏွင့္အတူ တမိတြင္ ဖြားျမင္သူကား ေမာင္ေတာ္ ဗညားရံ (ဗညားရာံ) ျဖစ္ေလသည္။

သကၠရာဇ္ ၇၇၅ ခုႏွစ္တြင္ ခမည္းေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ ရိွစဥ္ကပင္ အသက္ ၂၀ အရြယ္ရိွၿပီျဖစ္ေသာ ရွင္ေစာပုအား တူေတာ္ သမိန္စည္သူႏွင့္ စုံဖက္ေစခ့ဲသည္။ ရွင္ေစာပုတြင္ သမီးႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ သားတေယာက္ ထြန္းကားခ့ဲေလသည္။ သမီးႏွစ္ေယာက္ကုိ မိပေကာေထာ္ (မိပၠထ၀္) ႏွင့္ မိကာသင္(မိပၠၾသန္)၊ သားကုိ ဗညားဗရူး (ဗညားဗေရာ၀္) ဟူ၍ အမည္ေပးေလ၏။

သကၠရာဇ္ ၇၈၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဗညားဗ႐ူးကုိ ဖြားျမင္ၿပီးေနာက္ ေျမာက္သားေတာ္ သမိန္စည္သူ ကံကုန္ေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္တြင္ ရွင္ေစာပုသည္ ေမာင္ေတာ္ ဗညားက်န္းႏွင့္အတူ ဒဂုန္တြင္ စံေနရသည္။ သကၠရာဇ္ ၇၈၃ ခုႏွစ္တြင္ ခမည္းေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ နတ္ရြာစံ၍ သားေတာ္ၾကီး ဗညားဓမၼရာဇာ နန္းတက္ေလသည္။ ထိုမင္း၏ လက္ထက္တြင္ ရွင္ေစာပု အင္းဝသုိ႔ ပါေတာ္မူ၍ သီဟသူ မွအစ မိုးညွင္းမင္းတရားအထိ အင္းဝ မင္းေလးဆက္တုိ႔၏ မိဖုရားအျဖစ္ အင္းဝတြင္ ခုနစ္ႏွစ္ ၾကာမွ် စံေနခဲ့ရေလသည္။

အင္းဝသို႔ ရွင္ေစာပု ပါေတာ္မူပံုကို မြန္ရာဇဝင္မ်ားတြင္ တမ်ဳိးျဖစ္ျပီးလွ်င္ ျမန္မာရာဇဝင္မ်ား၌ တဖံု ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္ဖံု ေဖာ္ျပထားေလသည္။ ျမန္မာရာဇဝင္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဦးကုလား၊ မွန္နန္းႏွင့္ သုေသာဓိတမဟာရာဇဝင္မ်ားအရ သိရသည္မွာ ဟံသာဝတီတြင္ ဗညားရံ (ဗညားရာံ) ႏွင့္ ညီေတာ္အေထြး ဒဂုန္စား ဗညားက်န္းတို႔ ပုန္ကန္ၾကေလ၏။ ဟံသာဝတီတြင္ အခ်င္းခ်င္း မညီမညြတ္ ျဖစ္ေနေၾကာင္းကုိ အင္း၀ဘုရင္ ဆင္ျဖဴရွင္ သီဟသူ ၾကားရလွ်င္ အခြင့္ေကာင္း အခါေကာင္းကုိ ယူျပီးေသာ္ ဟံသာဝတီသုိ႔ စုန္ဆင္း၍ တုိက္ခိုက္ေလ၏။ အင္းဝတို႔က တုိက္လာလွ်င္ ညီေနာင္တုိ႔ ျပန္၍ ညီညြတ္ၾကသည္။ ဗညားဓမၼရာဇာသည္ ဗညားရံကုိ ဒဂုန္စားအျဖစ္ ေျပာင္းေပး၍ ဗညားက်န္းကုိ မုတၱမစားအျဖစ္ ေစလႊတ္သည္။ အင္းဝတပ္တို႔သည္ ပုသိမ္ႏွင့္ ဒလ(ယခု တြံေတး) တုိ႔ကို ေအာင္ျမင္ျပီးေနာက္ ဒဂုန္ကို ဆက္လက္ တိုက္ခိုက္ေသာ္လည္း ခ်က္ခ်င္း မဝင္ႏုိင္သျဖင့္ ၾကည္းေၾကာင္း၊ ေရေၾကာင္းျဖင့္ ဝုိင္းရံထား၏။ ယင္းသုိ႔ ဝိုင္းရံထားရာ၌ တလခန္႔ ၾကာလတ္ေသာ္ ဒဂုန္စား ဗညားရံ မခံႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ စစ္ေျပျငိမ္းရန္ ကမ္းလွမ္းျပီးလွ်င္ ႏွမေတာ္ ရွင္ေစာပုကို ဆက္သလိုက္ေလသည္။ ဗညားရံသည္ ျပာသာဒ္သံုးေဆာင္ ေဆာက္ျပီးလွ်င္ ႏွမေတာ္ကို သီရိၾတိဘုဝနာဒိတ် ျပဝရအတုလ အဂၢမဟာ ဓမၼရာဇာဓိရာဇ မဟာေဒဝီ ဟူေသာ အမည္၊ မိဖုရားၾကီးတို႔၏ အေဆာင္အေယာင္ႏွင့္ တကြ ကုိယ္လုပ္အမ်ဳိးသမီး သံုးက်ိပ္ အထိန္းအခ်ီ ခန္႔ရန္း၍ ေရႊေဝါႏွင့္ မြန္ ျမန္မာအမတ္ ဝုိင္းရံျပီးလွ်င္ သီဟသူမင္း ထံသုိ႔ ပုိ႔ေလသည္။ သီဟသူလည္း မိမိေဖာင္ေတာ္ထက္မွ လက္လွမ္းဆီးၾကိဳကာ အင္းဝသုိ႔ ေဆာင္သြားသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ အျပင္အလ်ာ အေရာင္အဆင္း ေကာင္းျမတ္လွေသာေၾကာင့္ သီဟသူမင္း အလြန္ ေလးျမတ္ေတာ္မူေလသည္။

သုိ႔ရာတြင္ မြန္ရာဇာဝင္၊ ေပမူ၊ ပတ္လတ္ပံုႏွိပ္မူႏွင့္ ပီဒဗ်ဴ ရွမစ္တို႔ ျပန္ဆုိသည့္ ဟံသာဝတီမင္းဆက္ ရာဇဝင္မူမ်ားအရ သိရျပန္သည္မွာ ရွင္ေစာပုသည္ ဆံေတာ္ရွင္ ဒဂုန္ဘုရားသုိ႔ မၾကာခဏ ႂကြေရာက္ဖူးေျမွာ္ေလ့ရွိသည္။ ထိုသုိ႔ အေစာင့္ အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ ရွင္ေစာပုသည္ ဟံသာဝတီႏွင့္ ဒဂုန္သုိ႔ ဘုရားဖူးရန္ သြားလာေနေၾကာင္းကုိ အင္းဝဘုရင္ ၾကားသိရလွ်င္ မိမိအား ပမာမခန္႔၍သာ ထုိသုိ႔ အေစာင့္အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ သြားလာေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆျပီး ရွင္ေစာပုအား ဖမ္းယူရန္ မင္းနႏၵသူအား စစ္တပ္အင္အား လံုေလာက္စြာျဖင့္ ဒဂုန္အနီး ေတာစခန္းတေနရာသို႔ ေစလႊတ္လုိက္ေလသည္။ ရွင္ေစာပုလည္း ဟံသာဝတီမွ ဒဂုန္သို႔ ဆံေတာ္ရွင္ဘုရား မူးေျမာ္ရန္ ဥပုသ္ေန႔တေန႔တြင္ ယခင္နည္းအတိုင္း ဆင္စီး၍ အေစာင့္အေရွာက္ နည္းပါးစြာျဖင့္ ထြက္ခြာလာရာ ဒဂုန္အနီး ေတာစခန္းသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ လာေသာအခါ အဆင္သင့္ ေစာင့္ေနသည့္ မင္းနႏၵသူသည္ စစ္တပ္ျဖင့္ ဝုိင္းရံျပီးလွ်င္ ရွင္ေစာပုအား ဆင္ထက္မွ မဆင္းေစဘဲ အသာအၾကည္ အင္းဝသုိ႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္ဟု ျဖစ္ေလသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝသုိ႔ ပါေတာ္မူခဲ့ရျပီးလွ်င္ အင္းဝဘုရင္၏ မိဖုရားၾကီးအျဖစ္ ေနခဲ့ရသည္ကိုကား မြန္၊ ျမန္မာ ရာဇဝင္မ်ားအားလံုးက ေဖာ္ျပၾကေပသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝတြင္ မိဖုရားၾကီးတပါးအျဖစ္ စံေနရလင့္ကစား မေပ်ာ္ပိုက္ေပ။ အင္းဝတြင္ သီဟသူႏွင့္ သံုးႏွစ္၊ မင္းလွငယ္ႏွင့္ သံုးလ၊ ကေလးေတာင္ညိဳမင္းနွင့္ ခုႏွစ္လ၊ မုိုးညွင္းမင္းတရားႏွင့္ သံုးႏွစ္ စုစုေပါင္း ခုနစ္ႏွစ္ ၾကာခဲ့ေလသည္။ ထိုမွ်ေသာ ကာလပတ္လံုး မိဖုရားၾကီး၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို တပ္မက္ေမာျခင္း မရွိဘဲ မိမိ၏ေနရင္း ဟံသာဝတီသုိ႔သာ ျပန္လုိလွ၍ ဒဂုန္ဆံေတာ္ရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္ကာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ အလုပ္တို႔ကုိသာ ေဆာင္ရြက္ေနလိုစိတ္ ျပင္းျပေနခဲ့ေလသည္။ ဟံသာဝတီတြင္ ရွင္ေစာပု ရွိစဥ္က သားအမွတ္စားခဲ့၍ ရဟန္းျပဳေပးခဲ့ေသာ ပိဋကဓရ မည္ေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ မယ္ေတာ္ၾကီးအလား ေက်းဇူးၾကီးလွေသာ ရွင္ေစာပု ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေရးကို ေတြးေတာ အားထုတ္ခဲ့ေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္သာမေဏဘဝကပင္ ပုဂံသုိ႔ သြားေရာက္ျပီးလွ်င္ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ငါးႏွစ္မွ် သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့၍ ဟံသာဝတီသုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ မြန္၊ ဗမာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ တရားဓမၼ ေဟာၾကားရာတြင္ အလြန္ ေက်ာ္ၾကားေလသည္။ ပိဋကဓရသည္ ရွင္ေစာပုအား ကူညီႏိုင္ရန္ ဓမၼဉာဏဘဲြဲဲ႔ အမည္ရွိ အျခားမြန္ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာျပီးလွ်င္ အင္းဝသုိ႕ ႂကြလာခဲ့ၾကေလသည္။ အင္းဝသို႔ ေရာက္လွ်င္ ထိုရဟန္းတို႔ တရားေဟာ အလြန္ေကာင္းသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေလသည္။

ထုိအခ်ိန္ကာလသည္ မုိးညွင္းမင္းတရားလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၇၉၁ ခုႏွစ္ျဖစ္ေပသည္။

ပိဋကဓရတို႔ ေရာက္လတ္လွ်င္ ရွင္ေစာပုသည္ ထိုရဟန္းတို႔ႏွင့္ လွ်ိဳ႔ဝွက္စြာ အဆက္အသြယ္ျပဳလ်က္ ဟံသာဝတီသုိ႔ ထြက္ေျပးရန္ စီစဥ္သည္။ ထို႔ေနာက္ မိဖုရားၾကီးသည္ ၾကိဳတင္ စီစဥ္ထားသည့္အတိုင္း ခ်ိပ္ရည္ျဖင့္ ေဖာ္စပ္ထားေသာ ေဆးကို ေသာက္ေလလွ်င္ ဝမ္းက အနီအဝါ ေသြးဝမ္းမ်ား က်လတ္သည္။ အထိန္းေတာ္မ်ားလည္း စိုးရိမ္စြာျဖင့္ မင္းၾကီးအား သံေတာ္ဦးတင္၏။ ေရာဂါကူးစက္မည္ စိုး၍ ရွင္ေစာပုအခန္းသုိ႔ နန္းတြင္းသူမ်ား မဝင္လိုၾကဘဲ ေရွာင္ရွားေနၾကသည္။ ရွင္ေစာပုလည္း မိမိေဝဒနာ ၾကီးစြာ ခံစားေနရသျဖင့္ ကံမကုန္မီ ပိဋကဓရႏွင့္ ဓမၼဉာဏတို႔၏ တရားေတာ္တို႔ကုိ နာၾကားလိုသည္ဟု ေလွ်ာက္သည္။ မင္းၾကီးလည္း ယံုၾကည္၍ ရဟန္းႏွစ္ပါးအား အခ်ိန္မေရြးပင္ ထြက္ခြင့္ေပးသည္။ အခ်ိန္းအခ်က္ ျပဳထားသည့္ေန႔တြင္ ပိဋကဓရ ႏွင့္ ဓမၼဉာဏတုိ႔ ရဟန္းႏွစ္ပါးလည္း သိကၡာခ်၍ သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ေနၾကသည္။ ထိုညဥ္႔သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္တြင္ အဝတ္အစား ေသတၱာၾကီးတလုံးအတြင္းသို႔ ရွင္ေစာပုအား ဝင္ေစ၍ အဝတ္အထည္မ်ားျဖင့္ ဖံုးကြယ္ကာ ရဟန္းႏွစ္ပါးတို႔က ေသတၱာကို တဖက္စီဆြဲလ်က္ အခန္းအတြင္းမွ ထြက္သည္။ နန္းေတာ္တံခါးေစာင့္မ်ား ေမးလွ်ုင္ ရွင္ေစာပု လွဴလိုက္ေသာ ပစၥည္းမ်ားဟု ဆိုသျဖင့္ မည္သုိ႔မွ် ရွာေဖြျခင္း မျပဳဘဲ လႊတ္လိုက္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမိဳ႔အေနာက္ လံုးေတာ္ေပါက္မွ ထြက္ကာ ၾကိဳတင္စီစဥ္ထား သည့္အတိုင္း ရဟန္းႏွစ္ပါးႏွင့္ တကာႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ရွင္ေစာပုအား ေလွေပၚတင္ျပီးေသာ္ ဟံသာဝတီသို႔ စုန္ေျပးေလသည္။

မိုးညွင္းမင္းတရားသည္ အမတ္ၾကီးအား ေလွာ္ကားငါးစင္းႏွင့္ လက္ျပည့္ေလွာ္၍ လိုက္ေစေသာ္လည္း မေတြရေခ်။ ရွင္ေစာပုတုိ႔လူစုသည္ ေန႔တြင္း ေတာတြင္း၌ ပုန္း၍ ညဥ့္အခါတြင္သာ စုန္ဆင္းၾကသည္။ မုိးညွင္းမင္းတရားလည္း ရွင္ေစာပုသည္ အင္းဝ၌ မေပ်ာ္ပိုက္သျဖင့္ ေျပးေလသည္ကို ဆင္ျခင္မိ၍ ရွိေစေတာ့ဟု ဆုိကာ ဟံသာဝတီအေရာက္ လိုက္လံ တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳေတာ့ေပ။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဟံသာဝတီျပည္၌ ဗညားရံ ထီးနန္းစိုးစံေနသည္။ ဗညားရံသည္ ႏွမေတာ္ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာရွိ၍ နန္းတြင္း၌ အိမ္ေဆာက္ေနေစသည္။ ရွင္ေစာပုသည္ ဟံသာဝတီျပည္သို႔ ျပန္ေရာကျ္ပီးေနာက္တြင္ ပိဋကဓရႏွင့္ ဓမၼဉာဏတို႔အား ရဟန္းသိကၡာ အသစ္ျပန္တင္ေပးျခင္း၊ ရဟန္းႏွစ္ပါး သီတင္းသံုးရန္ ေက်ာင္းတေဆာင္ ေဆာက္ေပးျခင္း၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္ အမ်ားအျပား ဆြမ္းကပ္လွဴျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အမ်ားအျပားကို ျပဳလုပ္ေလသည္။

သကၠရာဇ္ ၈ဝ၈ ခုႏွစ္တြင္ ဗညားရံ လြန္ေလရာ ရွင္ေစာပု၏ သားေတာ္ ဗညားဗရူး နန္းတက္သည္။ ဗညားဗရူး လုပ္ၾကံခံရေသာေၾကာင့္ လြန္ျပန္ေသာ္ ရွင္ေစာပု၏ ေမာင္ေတာ္ ျဖစ္ေသာ ဗညားက်န္းသည္ ထီးနန္းရုိက္ရာကို ဆက္ခံသည္။ ဗညားက်န္းလည္း နန္းသက္ မၾကာရွည္ေခ်။ ဗညားက်န္း လြန္လွ်င္ ဗညားရံ၏ သားေတာ္ လိတ္မြတ္ေထာ္ (မေမာဟ္ထာဝ္ ရွင္ေစာပု၏ တူေတာ္) နန္းတက္၍ ေျခာက္လမွ်သာ နန္းစံရေလသည္။

မင္းေမာ္ေဓာ ဟုလည္း ေခၚတြင္ေသာ လိတ္မြတ္ေထာ္၏ ထီးနန္းရိုက္ရာကို အရီးေတာ္ ရွင္ေစာပုက ၈၁၄ ခုႏွစ္တြင္ ဆက္ခံ၍ ဟံသာဝတီျပည္ၾကီးအား အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သည္။ နန္းတက္သည့္အခါတြင္ သက္ေတာ္ ၆ဝ နီးပါးခန္႔ျပီး ျဖစ္ရာ ရွင္ေစာပုသည္ ဗညားေထာ (ဗညားထာဝ္) သုိ႔မဟုတ္ မင္းအို ဟူေသာ အမည္ကုိ ခံယူေလသည္။ ဘုရင္မႀကီးအား ျပည္သူျပည္သားတို႔က ၾကည္ျဖဴႏွစ္လိုၾကသည္တေၾကာင္း၊ ထို႔ျပင္ အထက္တြင္ အင္းဝတို႔အခ်င္းခ်င္း တိုက္ခုိက္ေနၾက၍တေၾကာင္း ဘုရင္မၾကီးလက္ထက္တြင္ ဟံသာဝတီသည္ စစ္မက္ေဘးမွ ကင္းလြတ္ေန၍ ေအးခ်မ္းသာယာေနေလသည္။



(ျမန္မာ့စြယ္စံု က်မ္းအတြဲ(၁) ၁၉၇ဝ ျပည့္ႏွစ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္းမွ အနည္းငယ္ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ျပီး အမ်ားသိသာရန္ ေဖာ္ျပပါသည္။)

(မူရင္း- ကလ်ာမဂၢဇင္း)

ေဒါက္တာ ႏုိင္ပန္းလွ

Tags:

မွ်ေ၀ရန္

့အဆီမ်ားေသာ ငါးစားၿခင္းၿဖင္. ဆီးက်ိတ္ကင္ဆာ ေရွာင္ရွားႏွိင္......

ငါးသေလာက္ ၊ပင္လယ္ငါးသေလာက္ႏွင္. ငါးကြန္းရွပ္ကဲ.သိူ.ေသာ အဆီမ်ားသည္. ငါးမ်ားကိုစားသံုးၿခင္းၿဖစ္ဆီးက်ိတ္ကငိဆာ ၿဖစ္မွု.ကို ေလ်ာ.ခ်ႏွိင္ေၾကာင္း ထုတ္ၿပန္ထားသည္. ေလ.လာမွု အရသိရိွရသည္။ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ အတြင္း လံုးဝမစားသံုးသူမ်ားသည္ပံုမွန္ ငါးစားသံုးသူမ်ားထက္ ပံုမွန္ ငါးစားသံ့ုးသူထက္ ဆီးက်ိတ္ကင္ဆာ ၿဖစ္ႏွိင္ေၿခ ႏွစ္ဆ မွ သံုးဆ ပိုမ်ားသည္ကို ေလ.လာမွုအရသိရိွရေၾကာင္း ၿဖင္. ဆြီဒင္ႏွိင္ငံ ၊စေတာ.ဟုမ္း ၿမိဳ. ၊ကာရိုလင္ စကာ မွ သုေတ
သီမ်ားကေၿပာၾကပါသည္။
Omega -3 ဟုေခါသည္. အဆီအက္ဆစ္မ်ားေသာ ငါးမ်ားသည္ အထူးသၿဖင္. ထိေရာက္မွုရိွသည္ဟုပညာရွင္မ်ားက ေၿပာပါသည္။
လက္ေဆာင္ပါးရမယ္.သတင္းစကားမွာရွင္းပါသည္။တၿခားမဟုတ္ပါ၊ ငါးစားၾကပါေၾကာင္း အထက္ပါေဆးဘက္ဆိုင္ရာ ကပ္ေရာဂါ ဌာနမွ့ professor ( Alicja wolk) ကေၿ႔ပာသည္။
တၿခားအေရးၾကိးေသာအခ်က္မွာ Omega -3 ေခါအဆီအက္ဆစ္ သည္ႏွလံုးႏွင္.ဆိုင္ေသာ ေရာဂါမ်ားအားကာကြယ္မွု.ၿပဳရာတြင္ လည္းအက်ိဳးရိွသည္ဟုသူမကဆက္လက္ေၿပာၿပပါသည္။
ယင္းေလ.လာမွု.ကို ' Lancet ' အမည္ရိွ ေဆးဘက္ဆိုင္ရာ ဂ်ာနယ္ တြင္ ေဖာ္ၿပခဲ.ၿခင္း ၿဖစ္သည္။ ေလ.လာမွုသည္ဆြီဒင္ လူမ်ိဳး ၆၃၀၀-တို.အား ၁၉၆၇ -ခုႏွစ္မွ ၁၉၉၇ -ခုႏွစ္အထိ အႏွစ္ ၃၀-ၾကာ ေစာင္.ၾကည္. ေလ.လာ ၿခင္းၿဖစ္သည္။ ထိုကာလအတြင္း ထိိုသူတို.အနက္မွ ဆီးက်ိတ္ကင္ဆာ ၿဖစ္သူ ၄၆၆ -ဦး ေတြ.ရိွခဲ.ရၿပီး ၃၄၀ -မွာေသဆံုး ခဲ.သည္။
ငါးမစားသူမ်ားသည္ အသင္.အတင္.စားသူ သိုမဟုတ္ ပိုမိုစားသံုး သူမ်ားထက္ဆီးက်ိတ္ကင္ဆာ ၿဖစ္ႏွိင္ေၿခ ႏွစ္ဆ မွသံုးစ ပိုမ်ားသည္ ဟုလင္းဆက္ ( Lancet ) ဂ်ာနယ္တြင္ ေဖာ္ၿပထားသည္။
အဆီအက္ဆစ္သည္ ဆီးက်ိတ္ ကငိဆာဆဲလ္မ်ားကို ေၿခဖ်က္ႏွိင္စြမ္းရီွေၾကာင္း ယခင္ေလ.လာမွုမ်ားအရ သိရိွရၿပီးၿဖစ္သည္။သိူ.ေသာ္ ယင္းေလ.လာခ်က္ မ်ားမွာ ယခု ဆြီဒင္ လူမ်ိဳးမ်ား၏ ေလ.လာခ်က္ႏွင္.စာလ်င္ ေသးငယ္ေသာ ေလ.လာခ်က္မ်ားသာၿဖစ္သည္။
ဆီးက်ိတိကင္ဆာ သည္ ဆြီဒင္အမ်ိဳးူသားမ်ားၾကားတြင္ အၿဖစ္မ်ားေသာ ကင္ဆာၿဖစ္သည္။ ေယာက်ၤားမ်ားတြင္ ၿဖစ္ေသာ ကင္ဆာအမ်ိဳးမ်ိဳးအနက္ ဆိးက်ိတ္ကင္ဆာသည္ ၂၇-ရာခိုင္ႏွုန္းအထိရိွေလသည္။

Tags:

မွ်ေ၀ရန္

မွတ္သားသင့္ေသာေဆာင္ပုဒ္ေလးမ်ား(၂)

* မိန္းမ၌ တပ္မက္လြန္ၾကဴးမူသိကၡာ သီလမရွိႏိုင္။
* သူ႕အသက္ သူ႕အသား အစားလြန္ၾကဴးမူ အသနားမရွိႏိုင္။
* အရက္ေသစာ အေသာက္အစားလြန္ၾကဴးမူ စကားမမွန္ႏိုင္။
* ေလာဘရမၼက္ ၾကီးလြန္းမူ အရွက္ မရွိႏိုင္။
* အပ်င္းၾကီးလြန္းမူ အတတ္ပညာ မဆည္းပူးႏိုင္။


* The over-sexed has no honour.
* The over-carnivorous has no pity.
* The over-imbibed has no truthful world.
* The over-avariced has no shame.
* The over-lazy has no education


ဥစၥာစည္းစိမ္ ပ်က္စီးဆံုးရႈံးရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတို႕သည္ကား -

* အရက္ေသစာ အေသာက္အစားလြန္ၾကဴးျခင္း။
* အခ်ိန္အခါမဟုတ္ အလည္အပတ္အသြားအလာမ်ားျခင္း။
* သဘင္ပဲြလမ္း အေပ်ာ္အပါး အသြားအလာမ်ားျခင္း။
* အေလာင္းအစား ကစားမ်ားျခင္း ။
* မေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းတို႕၌ အေပါင္းအေဖာ္မ်ားျခင္း။
* ထၾကြလံု႕လမရွိ ပ်င္းရိဖင့္ႏဲြ႕ျခင္း ။

- တို႕ေပတည္း။

The causes of ruin are-

* Over-intoxication.
* Over- indulgence in untimely visits.
* Over-enjoyment of entertaining pleasure.
* Over-gambling.
* Over-association with the bad.
* Over-procrastination and laziness.



အားလံုးကိုခ်စ္ခင္ေလးစားလွ်က္...

ၿဖိဳး

Tags:

မွ်ေ၀ရန္

တနသၤာရီနယ္သား ပီသေစဖို႕ရာ

တနသၤာရီနယ္သား ပီသေစဖို႕ရာ

ရႊမ္းသိဃၤ(တနသၤာရီ)


ႏွင္းမႈန္ၾကဲစ တန္ေဆာင္းမုန္းလ ည ေကာင္းကင္ကို ေငးရင္း တနသၤာရီ ၿမိဳ႕ န၀ထပ္ဘုရားတန္ေဆာင္တိုင္ပြဲအေၾကာင္း ေတြးကြန္ယက္ျဖန္႕လြမ္းေနတုန္း ကြန္ျပဴတာမွ “တုန္…တုန္” အသံတစ္သံၾကားလိုက္မိသည္။ အေတြးေတြ ခဏရပ္ၿပီး ကြန္ျပဴတာရွိရာသုိ႕ လွမ္းၾကည့္မိရာ ညီငယ္ေတာသားေလး က မလာစဖူး မေျပာစဖူး g-talk message ပုိ႕ရင္းတဟုိင္းဟုိင္းႏွင့္။
စကားစျမည္ျပဳမိၿပီးႏွင့္ ဟိုုတစ္စ ဒီတစ္စ ျဖင့္ ထား၀ယ္တန္ေဆာင္တိုင္
ပြဲေတာ္ညကုိေရာက္သြားသည္ေလ။အလြမ္းေတြ ၊အေတြးေတြ ၊ဗဟုသုတ ေတြဖလွယ္ရင္းက တနသၤာရီ တိုင္းရဲ့ မူလ စကားလုံးႏွင့္ အဓိပၸာယ္ အေၾကာင္းကို ေရာက္သြားသည္ေလ။
စာေရးသူ တစ္ခု စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသည္မွာအမွန္ပင္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက တနသၤာရီတိုင္းကုိသာသိၿပီး မူလဇက္ျမစ္ တနသၤာရီၿမိဳ႕ကို လူသိနည္းျခင္းကိုပင္။
တခ်ဳိ႕ဆို တနသၤာရီၿမိဳ႕ဆိုတာတကယ္ရွိရဲ့လား..အဆန္းထြင္ေျပာေနျပန္ၿပီလို႕ မယုံသကၤာေျပာတာကို စာေရးသူၾကဳံဖူးသည္။
ထို႕ေၾကာင့္လည္း စာေရးဆရာ တကၠသိုလ္ကိုလတ္က ျမန္မာမွန္ရင္ ပုဂံေရာက္ဖူးရမယ္ဆိုသလို္..တနသၤာရီတိုင္းသားမွန္ရင္တနသၤာရီ ကိုေရာက္ဖူးရမယ္ လို႕ေျပာဖူးသည္။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္တနသၤာရီ္ မေရာက္ဖူးသည္ျဖစ္ေစ၊ ေရာက္ဖူးသည္ျဖစ္ေစ ..တနသၤာရီ စကားလဳံးသေႏၶတည္ဆင္းသက္ရာ ကို တနသၤာရီတိုင္းသား အေနျဖင့္ သိထားအပ္သည္
မို႕ စာေရးသူ မွတ္သားစုေဆာင္းရသမွ် ေဖာ္ျပေရးသားလိုက္ပါသည္။
(လိုအပ္သည္မ်ားျပင္ဆင္ေရးသား လမ္းညြန္ေပးပါရန္ ေမတၲာရပ္ခံပါသည္။)




(က)တနသၤာရီတုိင္းရဲ႕ မူလဇစ္ျမစ္

ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၈၅ ခုႏွစ္ ၊ (ခရစ္ ၇၂၄) ေယာနကတိုင္း သာဂရ ျပည္ (ၾကင္မိုင္း) က်မိုင္းၿမိဳ႕ေတာ္၌ ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေသာ ခမာမင္းဆက္ က်မိုင္းမင္းၾကီး၏ ေတာင္နန္းမေတာ္ မိဖုရားႀကီးတို႕မွ ဖြားျမင္ေသာ သားေတာ္ႏွစ္က်ိပ္တို႕သည္ အရြယ္သို႕ေရာက္ေသာ္ ၿမိဳ႕သစ္၊ရြာသစ္ ထူေထာင္ရန္ ေနျပည္ေတာ္မွ ထြက္ခြာခဲ့ၾကသည္။
ထိုႏွစ္က်ိပ္ေသာ မင္းသားမ်ားမွာ၊ သကၠရာဇ္ ၁၁၇ (၇၅၆)ခုႏွစ္တြင္ ယခု ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္ ၊ေကာ့ဘိန္း အရပ္၌ ရမၺပူရ၊ ရမၸ၀တီ ႏွစ္မည္ရၿမိဳ႕ ကိုတည္သည္။
သကၠရာဇ္ ၁၄၅(၇၈၄) ခုႏွစ္တြင္ ယခုၿမိတ္ၿမိဳ႕ မွ ေတာင္ဘက္မိုင္ ၅၀ခန္႕ အကြာ ကက္သရင္းကြၽန္း(ကန္ေမာ္ကြၽန္း) တြင္ ၾကကၠလင္းၿမိဳ႕ ကို တည္သည္။ၾကကၠလင္းၿမိဳ႕ ၏ တစ္က်ိပ္ေသာမင္းတို႕တြင္ ေနာက္ဆုံးမင္းျဖစ္ေသာ ျဗမုဒၵရီမင္းသည္ ထီးနန္းအုပ္စိုး၍ ႏွစ္ႏွစ္ၾကာေသာအခါ သကၠရာဇ္ ၂၆၃ (၉၀၂) ခုႏွစ္ တြင္ယခု တနသၤာရီၿမိဳ႕၊ ပ၀ေက်းရြာ၊
အုန္းပင္ကြင္း အရပ္္၌ ေထာင့္ကြာၿမိဳ႕ (ေကာသမၻီၿမိဳ႕) ကုိ တည္သည္။ ေထာင့္ကြာၿမိဳ႕ တြင္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၂၀) ၊မင္းဆက္၄၉ ဆက္စံရာ၊ ျဗစကၠပိတ္မင္းမွာ ေနာက္ဆုံးမင္း ျဖစ္ေလသည္။
ထိုမင္းလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၄၈၄ (၁၁၂၃) ခုႏွစ္သို႕ ေရာက္ေသာအခါ ထိုေထာင့္ကြာၿမိဳ႕မွ ေျပာင္းေရႊ႕ ၍ ယခုတနသၤာရီၿမိဳ႕နယ္၊ ေမာ္တုန္းရြာ၊အေရွ့ေျမာက္ဘက္တြင္ ဘန္ေရွာင္ၿမိဳ႕ကိုတည္သည္။ ထိုၿမိဳ႕သစ္တြင္ တစ္ႏွစ္သာစံၿပီး သားေတာ္ မ်ားထားခဲ့ကာ ျမစ္ညာသို႕ တက္လ်က္ သိေႏၵာရြာ အထက္၌္ သကၠရာဇ္ ၅၁၄(၁၁၅၃) ခုႏွစ္တြင္ ေအာင္သာ၀ရၿမိဳ႕ကို ဆက္၍တည္ေလသည္။ ထို႕သုိ႕ ေအာင္သာ၀ရၿမိဳ႕ ကုိ တည္ၿပီး၍ နန္းဆက္ (၄၅)ႏွစ္တြင္ ျဗံစကၠပိတ္မင္းနတ္ရြာစံ ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ သားေတာ္ ပရမရာ၀ါမင္းက ထီးနန္းဆက္လက္စုိးစံေတာ္မူေလသည္။

ျဗံစကၠပိတ္မင္းသည္မွ မင္းဆက္ ၅ဆက္ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၇ႏွစ္၊ ထီးနန္းစုိးစံခဲ့ၾကၿပီး၊သကၠရာဇ္ ၆၃၀ (၁၂၆၉) ခုႏွစ္တြင္ က်မိုင္းမင္းဆက္ကုန္ဆုံးေလေတၾ့သည္။ထိုအခါ သမီးေတာ္တစ္ပါးသာ ရွိေသာေၾကာင့္ မွဴးမတ္ပညာရွိတို႕တိုင္ပင္ၾကၿ႔ပီး အရုဇၨယတိုင္း၊ သာဂရျပည္ရွင္ လင္ဇင္းမင္းၾကီးက မိမိ၏သားေတာ္ သုံးပါးအနက္ အလယ္ သားေတာ္ျဖစ္ေသာ ဧကဒယ္ရာဇာ ကို ေပးအပ္သည္။ ထိုမင္းသားသည္ မွဴးမတ္ပညာရွိတို႕ႏွင့္လုိက္ပါလ်က္ သမီးေတာ္ကို သိမ္းပိုက္ၿပီး ေအာင္သာ၀ရၿမိဳ႕၌ ေခတၱနန္းစုိက္၍ သကၠရာဇ ္ ၆၃၅ (၁၂၇၄)ခုနွစ္တြင္ ခရင္းေသအရပ္၌ ျမိဳ့သစ္ထူေထာင္သည္။ထုိၿမိဳ႕ကို တနသၤာရီၿမိဳ႕ဟု ယေန႕တိုင္ေခၚဆိုေနဆဲျဖစ္ေလည္။
ေယာနကတုိင္းအမည္ကိုေပ်ာက္ေစ၍ တနသၤာရီတုိင္းဟုတြင္ေစသည္။

(ခ)တနသၤာရီျမိဳ႕ႏွင့္ တနသၤာရီစကားလုံးဆင္းသက္လာပုံ

ေအာင္သာ၀ရျမိဳ့ကိုတည္ရာ၌ ျဗံစကၠပိတ္မင္းနွင့္ထိုျမိဳ့တည္ရာျမစ္ညာအရပ္မွလူ
အသြင္ဖန္ဆင္းထားေသာနဂါးမင္းတို႕ ေတြ႕ဆံုျပီးမဂၤလာရွိေသာအရပ္ျဖစ္၍ ျမိဳ့ရြာတည္ေဆာက္သင့္ေၾကာင္း တည္လိုပါက မိမိနွင့္တကြ နဂါးမ်ားအားလံဳးက၀ုိင္း၀န္းတည္ေဆာက္ေပးၾက
မည္ဟုဆုိရာ ျဗံစကၠပိတ္မင္းကဤသို့အကူအညီေပးလွ်င္တည္ေထာင္မည္ဟုဆုိသည္။
နဂါးမင္းျမိဳ့တည္ရာသို့မိန္းမေခၚလာျခင္းမျပဳပါကအျပီးတည္ေဆာက္ေပးမည္ဟုကတိေတာင္းခံရာသေဘာတူလ်က္တည္ေထာင္ၾကေလသည္။
ျမိဳ့အတန္အသင့္ျပီးစီးခ်ိန္တြင္ျဗံစကၠပိတ္မင္း၏အငယ္ဆံုးမိဖုရားကလုိက္ပါလုိေၾကာင္းအတန္တန္ေျပာဆုိလာသျဖင့္လုိက္ေလ်ာျပီးေလွ၏အလယ္တြင္ ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ျပဳလုပ္ထားရွိလ်က္ၾကည့္ရႈေစသည္။ျမိဳ့တည္ရာတြင္ ျမိဳ့ရိုးေက်ာက္တုံုးၾကီးမ်ားစီျခင္း၊သယ္ျခင္းနွင့္ျမိဳ့အေဆာက္အအံုမ်ားေဆာက္ျခင္းကုိ မင္းၾကီးနွင့္နဂါးမင္းသာၾကည့္ရႈေနခိုက္ေဖာင္အတြင္းမွအလန့္တၾကားေအာ္ဟစ္သံၾကားလုိက္ရသည္။
ေန့လည္စာပြဲေတာ္တည္ရာတြင္နဂါးမင္းက မင္းမွာသစၥာ လူမွာကတိ ဆိုသည့္အတုိင္း ကတိမတည္ပဲမိန္းမေခၚလာျခင္းမွာ နိမိတ္ဆုိးမ်ား ေတြ႕ၾကံဳရေၾကာင္း အျပစ္တင္သည္။ မင္းၾကီးကအလြန္မေက်နပ္ျဖစ္ကာ နဂါးမင္းအား စားေနဆဲလက္မွ ခရင္းျဖင့္နဂါးမင္း၏လည္ဂုတ္ကိုထုိးသတ္လုိက္ရာနဂါးအသြင္သို႕ ေရာက္ရွိျပီး လူးလိမ့္ေသဆံုးသြားခဲ့သည္။
ထုိနဂါးေသအားေရထဲသုိ႕တြြန္းခ်လုိ္က္သျဖင့္ ျမစ္ေၾကာအတုိင္း စုန္ဆန္ေမ်ာပါသြားေတာ့သည္။ ျမိဳ့ရြာတည္ေနေသာနဂါးမ်ားအားလံုးေဘာဂ၀တီနဂါးျပည္သို့ျပန္ကုန္သျဖင့္မင္းၾကီးကျပီးေအာင္ဆက္လက္တည္ေထာင္ျပီး ေအာင္သာ၀ရျမိဳ့ေတာ္ဟုသမုတ္သည္။
နဂါးမင္းေမ်ာဆင္းလာရာမွ တနသၤာရီျမိဳ့အ၀င္ ေတာင္ကုန္းတစ္ခုတြင္္ လာကပ္ေန၍ နဂါးကပ္ေတာင္ထုိမွ ကာလၾကာေရႊ႕ေလွ်ာ ေခၚေ၀ၚရာတြင္န၀ထပ္ဟုေခၚေသာယခုန၀ထပ္ေတာင္ျဖစ္သည္။ နဂါးေသ ကပ္ေနရာမွွ ဆက္လက္ေရြ႕ေမ်ာျပီး ယခုတနသၤာရီျမိဳ့တည္ရာ အစြန္းတြင္ နဂါးတင္ေန၍ ခရင္းခြျဖင့္ထုိး၍ ေသေသာနဂါးမင္းတင္ရာအရပ္ကိိုခရင္းေသအရပ္ထိုမွ တနသၤေရ ၊တနသၤာရီၿမိဳ႕႕ျဖစ္လာသည္။

(ဂ)တနသၤာရီ စကားလုံး၏ အဓိပၸာယ္

တနသၤာရီ စကားလုံး၏ အဓိပၸာယ္ကို ပညာရွင္အမ်ဳိးမ်ဳိးက ရႈေထာင့္အမ်ဳိးမ်ဳိးမွအနီးစပ္ဆုံး သုံးသပ္ၾကံဆ ေရးသားခဲ့ၾကသည္။ မေလးဘာသာစကားတြင္ တာနားဆရီး စကားလုံး အရ အဓိပၸာယ္ျပဳလွ်င္္
တနသၤာရီဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ တာနား =ပန္းမ်ားပြင့္လန္းျခင္း၊ ဆရီး=ေျမ-
(ပန္းမ်ားပြင့္လန္းရာေျမ) ဟု လွပစြာအဓိပၸာယ္ရသည္။
တနသၤာရီကို လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက တနင္သာရီဟု အသံထြက္ေခၚေန
ၾကသည္မွာ ဘ၀င္မက်စရာေတြ႕ရသည္။ တနလၤာေန႕ကို တနင္းလာေန႔ဟု အသံထြက္ယူသလို တနသၤာရီကို တနင္းသာရီ ဟု အသံထြက္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ထုိ႕အျပင္ မူလကတည္းက ခရင္းေသ--တနင္းသေရ-တနသၤေရ-တနသၤာရီ ဟူ၍ အဆင့္ဆင့္ ဆင္းသက္လာသည္မို႕တနုသၤာရီကို တနင္းသာရီဟု အသံထြက္ယူလွ်င္ပုိၿပီး အဓိပၸာယ္ျပည့္မည္ျဖစ္သည္။


(ဃ)တနသၤာရီႏွင့္ ကဗ်ာအေတြး

သတင္းျဖာၾကည္ တနသၤာရီ နယ္မွာျဖင့္
သီခ်င္းကဗ်ာသီ စာစီျပသေနာ္
ေရးမမီ ေဆးပန္းခ်ီ ေ၀ၾကည္ရႊန္းျမ
ေရႊရည္သြန္းခ် အလွဂုဏ္ေဖာ္ …..ၿပီး စာေရးသူ ကဗ်ာေတြ အမ်ားၾကီးေရးျဖစ္ပါသည္။ေရာက္တဲ့ေနရာတိုင္း တနသၤာရီ အလွေတြ အေၾကာင္းကို ေျပာျဖစ္သည္။ စာေရးဆရာတစ္ဦးက တနသၤာရီ ျမစ္ထဲ ေလွစီးရင္း တနသၤာရီ အလွ ေတြဟာ ကမၻာမွာအလွေတြ ေပါင္းစုံရွိတယ္ ဆိုတဲ့ ဆြမ္ဇလန္ႏိုင္ငံမွာေတာင္ ဒီလိုအလွမ်ဳိးကို မီမွာမဟုတ္ဘူးလို႕ ေျပာဖူးသည္ကို
မွတ္သားဖူးသည္။ ကဗ်ာအေတြးႏွင့္ဆက္စပ္ၿပီး- စာေရးသူ ရဲ့ တနသၤာရီ အမွတ္တရ ကဗ်ာေလးကို လက္ေဆာင္ေပးလုိက္ပါသည္။ (၂၀၀၃ ၾသဂုတ္လ ထုတ္ ၊ေရႊသာရီ မဂၢဇင္းတြင္ ေရးသားခဲ့ေသာစာေရးသူရဲ႕ ကဗ်ာ
ျဖစ္ပါသည္။)ထိုကဗ်ာေလးထဲမွ အေမးအေျဖကဗ်ာအေတြးႏွင့္္ ဇာတိေျမခ်စ္စိတ္မ်ား ေပၚေပါက္လာရင္ သည္ေဆာင္းပါး ေရးရက်ဳိးနပ္ပါၿပီ….။


တနသၤာရီသား မပီသေသးပါ

အိုဘယ့္လူသား..တနသၤာရီၤသားဟုတ္စြ
ဗုဒၶဂါယာ ေျမအႏွံ႕
ေျခဆန္႕လွည့္လည္ဖူးပါသလား။

လွည့္လည္ဖူးျဖစ္
တစ္ၾကိမ္မက၊ ခဏခဏ။

အိုဘယ့္လူသား..တနသၤာရီၤသားမွန္လွ်င္
ပုဂံေျမတစ္ခြင္
ခရီးႏွင္ေလ့လာဖူးပါသလား။

ေလ့လာဖူးတာမွ
ေနရာအႏွံ႕ႏွံ႕၊ေျခရာျခင္းထပ္။

အိုဘယ့္လူသား..တနသၤာရီၤသားျဖစ္ေပ
ေရႊတိဂုံေျခရင္း
၀ပ္စင္းပူေဖာ္ဖူးပါသလား။

ပူေဇာ္သည့္ရက္
ေရတြက္မရ၊ အၾကိမ္ၾကိမ္ဗ်။

အိုဘယ့္လူသား..တနသၤာရီၤသားအသင္
တနသၤာရီတစ္ခြင္၊၀တ္ဆင္ဘုရားတစ္ျဖာ
၀ဂၤဘာအျပင္၊ရင္ျပင္ေျခေတာ္ရာေတာင္ကလပ္
အထပ္ထပ္စုံလင္၊ဦးေတာ္တင္ဖူးပါရဲ႕လား…။

ဒါက ဒီလိုရွိတယ္ဗ်
ခင္ဗ်…ခင္ဗ်….အဲအဲ…
အဲဒါကေတာ့ဗ်ဳိ
ဟိုဟို…ဟိုဒင္း….
ဟုိဒင္း….ဟုိဟာပါပဲ
ဟဲဟဲ..ဟီးဟီ…ဟိုဟို…..။

ရႊမ္းသိဃၤ(တနသၤာရီ)

(ဆႏၵျပည့္၀ေအာင္ျမင္ေပ်ာ္ရႊင္တိုးတက္ပါေစ)

သုံးပါဂုဏ္ရွင္ ျပစ္မွားလွ်င္မူ

အိမ္ဦးခန္း၌ မစင္တက္စြန္႔ေသာ ေခြးကုိ
အိမ္ရွင္က ရုိက္ရာတြင္
အိမ္ရွင္၏ အျပစ္မဟုတ္။
ရုိင္းပ်ေသာ ေခြး၏ အျပစ္သာ ျဖစ္ေခ်၏။

ျပစ္မူက်ဴးလြန္သူကုိ ထုိက္တန္သည္႔ ဒဏ္ခ်ရာ၌
တရားစီရင္သူ၏ အျပစ္မဟုတ္၊
ဒုစရုိက္ေကာင္၏ အျပစ္သာ ျဖစ္ေခ်၏။

ထုိနည္းတူစြာပင္ ဓမၼကုိ ေစာ္ကားလာသူကုိ သုတ္သင္ရာ၌
သုတ္သင္သူ၏ အျပစ္မဟုတ္၊
ေစာ္ကားသူ၏ အျပစ္သာ ျဖစ္ေခ်၏။

ဗုဒၶကုိ စြပ္စြဲလာ၍ ဒဏ္ခတ္ရာ၌
ဒဏ္ခတ္သူ၏ အျပစ္မဟုတ္၊
စြပ္စြဲသူ၏ အျပစ္သာ ျဖစ္ေခ်၏။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ အေရးမခံခ်င္၊ အသုတ္သင္မခံခ်င္၊
ဒဏ္ခတ္ မခံခ်င္လွ်င္ ဗုဒၶကို မစြပ္စြဲသင္႔ၾကေခ်၊
ဓမၼကုိ မေစာ္ကားသင္႔ၾကေခ်၊
သာသနာကို မဖ်က္စီးသင္႔ၾကေခ်၊
ေထရ၀ါဒကို မပုတ္ခတ္သင္႔ၾကေခ်

၀ီရသူ(မစုိးရိမ္)

ျမန္မာျပည္ႏွင့္ မိုးျပာဂိုဏ္း ျပသာနာ

moe pya 3

ခင္ပြန္းႀကီး(၁၀) ပါး ရွိခိုးကန္ေတာ့ ျခင္း.....

ခင္ပြန္းႀကီး (၁၀) ပါး

၁။ ဘုရား
၂။ ပေစၥကဗုဒၵါ
၃။ ရဟႏၱာ
၄။ အဂၢသာ၀က
၅။ မိခင္
၆။ ဖခင္
၇။ ပညာသင္ဆရာ
၈။ ေလာကနီတိ ပညာသင္ဆရာ (သီလဂုဏ္၊ သမာဓီဂုဏ္၊ပညာဂုဏ္ တို႔ရွိၾကကုန္ေသာ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္၊လူပုဂၢိဳလ္)
၉။ ဓမၼကထိက (ဓမၼေရးရာသင္)ဆရာ
၁၀။ ေက်းဇူးၿပဳ အကူအညီေပးဖူးသူ( မိမိိ အေပၚ အကူအညီ အေထာက္အပံ့ ေပးကမ္းခ်ီးျမင့္ဖူးေသာေက်းဇူးရွင္)

ခင္ပြန္းႀကီး (၁၀)ပါး ဘုရားရရွိခိုး

ဗုေဒၵါ ပေစၥကဗုဒၵါ စ၊
အရဟာ အဂၢသာ၀ကာ
မာတာပိတု ဂုရု သတၳာ
ဓမၼေဒသကာ စ ဒါယကာ
ကၠဳေမ ဒသ မဟာရုေဏ
အဟံ သႏၵာမိ သဗၵဒါ

ဗုဒၵါ စ ၊ သစၥာေလးပါး တရားသီျမင္ ဘုရား ရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးတို႔ သည္ လည္းေကာင္း။
ပေစၥကဗုဒၵါ စ ၊ ကုိယ္တိုင္သစၥာ သိၿပီးပါလည္း ေဟာကာမျပ သီးျခားရေသာ ပေစၥကဗုဒၵါ တုိ႔ သည္ လည္းေကာင္း။
အရဟာ စ ၊ အာသေ၀ါကုန္ခန္း ရဟႏၱာ အရွင္လည္းေကာင္း၊
အဂၢ သာ၀ကာ စ ၊ လက္၀ဲ လက္ယာ ၿခံရံကာ ျဖင့္ ပညာတန္ခိုး စိုးမိုးထက္လွ အဂၢသာ၀ကတို႔ လည္းေကာင္း။
မာတာ စ၊ ကိုးလလြယ္ ရ ဆယ္လဖြားကာ အစာဆိမ့္ေအး ႏို႔ခ်ိဳေပး၍ ေမြးသည့္မိခင္ ေက်းဇူးရွင္လည္းေကာင္း ၊
ပိတု စ ၊ လူလားေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေကၽြးေမြး ပညာေပးသည့္ ဖခင္ ေက်းဇူးရွင္လည္းေကာင္း ။
ဂုရု စ ၊ ခ်မ္းသားရန္ေတြး ပညာေပးသျဖင့္ အေလးအျမတ္ ျပဳအပ္ေသာ ဆရာလည္းေကာင္း။
သတၱာ စ ၊ လိမၼာေစၾက က်ိဳးေၾကာင္း ျပလွ်က္ ဆံုးမေပးတတ္ ဆရာျမတ္လည္းေကာင္း။
ဓမၼ ေဒသကာ စ၊ သံသရာစခန္း သြားရာလမ္း ၌ ပင္ပန္းကင္းရန္ ရည္သန္ညႊန္ၾကား မေမွာက္မွားရေအာင္ တရားေဟာေဖာ္ ျမတ္သူေတာ္လည္းေကာင္း ။
ဒါယကာ စ ၊ စားေရး ေနေရး မေႏွာင့္ေႏွးရေအာင္ ေပးကမ္း တတ္ေသာတို႔ လည္းေကာင္း ။
ကၠုေမ ဒသ မဟာဂုေဏ ၊ ေက်းဇူးစုပံု ဆပ္မကုန္သည့္ ဂုဏ္အင္ျမင့္က်ဴး ဤ ဆယ္ဦး ေသာ သူတို႔ကုိ
အဟံ အကၽြႏုပ္သည္ ၊ ၀ႏၵာမိ ၊ ေက်းဇူးယွက္ေျမွး စိမ့္စိမ့္ ေတြးလ်က္ ျမတ္ေလးၾကည္ယံု သဓၵါ ဟုန္ျဖင့္
လက္စံုခ်ီမိုး ပ်ပ္၀ပ္လွ်ိဳး ၍ ရွိခိုးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

ခင္ပြန္းႀကီး(၁၀) ပါးအား ပူေဇာ္ျခင္း အက်ိဳး (၁၀)ပါး၊

၁။ အစားအစာ မရွားပါျခင္း။
၂။ ေရာက္ရာ အရပ္၌ ေလးစားပူေဇာ္ခံရျခင္း။
၃။ ရန္သူမ်ိဳၚငါးပါးနဲ႔ ကင္းေ၀းႏိုင္ျခင္း။
၄။ လူခ်စ္လူခင္ေပါမ်ားျခင္း။
၅။ ပရိတ္သတ္အလပ္၌ တင့္တယ္စြာေနႏိုင္ျခင္း။
၆။ ေကာင္းသတင္းဂုဏ္ ေက်ာ္ေဇာျခင္း။
၇။ အေျခြအရံမ်ားျခင္း။
၈။ စီးပြားဥစၥာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ျခင္း။
၉။ ေဘးဒုကၡႀကံဳေသာ္ အကူအညီရရွိျခင္း။
၁၀။ သားေကာင္း သမီးေကာင္း ရရွိႏိုင္ျခင္း။

ခင္ပြန္းႀကီး(၁၀)ပါးအား ျပစ္မွားသူတို႔ ႀကံဳရမည့္ ဒဏ္ (၁၀)ပါး

၁။ ျပင္းထန္ေသာ ဦးေခါငး္နာ စသည့္ ေ၀ဒနာ ျဖစ္ျခင္း
၂။ ပိုင္ဆိုင္ေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ား ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးျခင္း။
၃။ လက္ေျချပတ္ျခင္း ကိုယ္အဂၤါ ပ်က္စီးျခင္း။
၄။ ကုသ၍ မရႏိုင္ေသာ ႀကီးေလးသည့္ ေရာဂါ မ်ားျဖစ္ျခင္း။
၅။ ရူးသြပ္ျခင္း စိတ္မတည္မၿငိမ္ျဖစ္ျခင္း။
၆။ မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္ ခံရျခင္း။
၇။ မတရားသျဖင့္ စြပ္စြဲခံရျခင္း။
၈။ ေဆြမ်ိဳးေကာင္း၊ မိတ္ေဆြေကာင္း မရရွိျခင္း။
၉။ စည္းစိမ္ဥစၥာ အေျခြအရံမ်ား ပ်က္စီးျခင္း။
၁၀။ ေနရာ၊ တိုက္၊ အိမ္ မီးေလာင္ ပ်က္စီးျခင္း။
( ပစၥဳတ္ပန္ဘ၀၌ ထိုဒဏ္ (၁၀)ပါး သင့္မည့္ အျပင္ ေသလြန္
ေသာ အခါ၌ လည္း အပါယ္ ငရဲ သို႔ က်ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။)

မွတ္ခ်က္ ။ ။ ပညာ့ အလင္းျပ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္

Tags: ဘာသာေရး

မွ်ေ၀ရန္

အရွင္ဆႏၷာဓိက ရဲ႕ စာမ်ားကိုမွ်ေ၀ေပးလုိက္ပါတယ္

သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ ဆရာေတာ္အရွင္ဆႏၷာဓိကရဲ႕ စိတ္အားျဖည့္ ဓမၼရြက္ႏု ထဲက စာတစ္စုကို သူငယ္ခ်င္းတို႔ဖတ္ဖို႔ မွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါတယ္ေနာ္ ........

ေဒါသကို မပယ္ႏုိင္ေသးသမွ် ငိုေရရဦးမွာပါ

ငိုတယ္ဆိုမွေတာ့
ဘာေၾကာင့္ပဲ ငိုငို
ေဒါသေၾကာင့္ ငိုတာပါပဲ ...
ေဒါသကိေလသာ ရွိေနလို႔
ငိုတာပါပဲ ...
ငိုေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့
စိတ္ဟာ ေဒါသစိတ္ပါပဲ ...
တစ္ခါတစ္ရံ
ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ေဒါသစိတ္နဲ႕
ငိုတာရွိသလို
တစ္ခါတရံ
သိမ္ေမြ႕တဲ႔ ေဒါသစိတ္နဲ႕
ငိုတာ ရွိပါတယ္ ...
မေက်နပ္ခ်က္ေတြ ေပါက္ကြဲၿပီး
ဆဲဆိုေအာ္ဟစ္
ႀကိ္မ္းေမာင္းပစ္တင္ရင္း
ရိုက္ႏွက္သတ္ပုတ္
ကုတ္ဖဲ့ႏွိပ္စက္ရင္း
ငိုတာမ်ိဳးၾကေတာ့
ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ေဒါသစိတ္နဲ႕ ငိုတာေပါ့ ...
မေက်နပ္ခ်က္ေတြကို
ရင္ထဲမွာ ႀကိတ္မွတ္ခံစားရင္း
၀မ္းနည္းေၾကကြဲစြာ
လြမ္းဆြတ္တမ္းတစြာ
ငိုတာမ်ိဳးၾကေတာ့
သိမ္ေမြ႕တဲ့ ေဒါသစိတ္နဲ႕ ငိုတာေပါ့ ......

ရုရွသြား..ပါးလိုက္တဲ့စာေခြ

အမိျမန္မာ၊ ဘြဲ႕ရတာ ၇၅
၁၀ ေယာက္က က်ဳိးကန္း
၅ ေယာက္က ႐ူးႏွမ္းႏွမ္းနဲ႔
ရဲဖမ္းတာ ၇ ေယာက္
၃ ေယာက္က လူႀကီးအမ်ဳိး
ကံဆိုးသူ အေယာက္ ၅၀ (ငါတုိ႔ေက်ာင္းမွာ လူ ၅၀ ရိွလို႔)
႐ုရွနယ္ေစလႊတ္
ႏ်ဴကလီးယားကုိ အိတ္နဲ႔သြတ္ဖုိ႔တဲ့..။

ဟုိတစ္ခါ ျပည္ျမန္မာမွာ
ေငြႏွစ္ရာ ေ၀လာေ၀း
ေဆးလိပ္တုိေလး မွ်ေသာက္
Issue နဲ႔ စားေသာက္ေနရေပမယ့္
အရွင္ေမြးေတာ့ ေန႔ခ်င္းႀကီး
ေဒၚလာ ၂၀၀ ကုိုင္ၿပီးကတည္းက
လက္ၾကားမွာ စီးကရက္
ဘီယာဆုိ ပလပ္ပလပ္နဲ႔
ေသးထြက္မတတ္ မ်ဳိဆုိ႔
ညီႇစုိ႔စုိ႔ အသားထုပ္
မိွဳတက္လို႔ လႊင့္ပစ္လိုက္ရေသးသတဲ့…။

လယ္သမားႀကီး အေယာက္ ေလးဆယ္
ကၽြဲႏြားႏွယ္သူတုိ႔႐ုန္း
အသင္သုံးေနတဲ့ ရာတန္ႏွစ္ရြက္
သူတုိ႔တေတြရဲ့ ေခၽြးစက္…
ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ မသိ
ရိွတာနဲ႔ ဖုန္း၀ယ္
ခါးၾကားမွာ သယ္ၿပီး
လူလယ္ေရာက္မွ ထုတ္ဆက္
အိမ္မွာေတာ့ ေယာက္မလ်က္ေနၾကရၿပီ။

တေခ်ာက္ေခ်ာက္နဲ႔ Keyboard ႐ိုက္သံ
ႀကိဳးစားမွဳေတြ မွန္ေနတယ္ မထင္နဲ႔
ရည္းစား တစ္ေယာက္ရေရး
Chatroom ေတြ လိုက္ေမးၿပီး
က်ေနာ္ကေတာ့ Master
Russia ေနတာေပါ့ႂကြား
ခပ္ထြားထြား ေလလုံးပစ္
ၾကက္ဥႏွစ္ကို ဆားနဲ႔နယ္
ထမင္းေတာင္ မတည္ႏိုင္ေတာ့ဘူး..။

အခ်ိန္တန္ေတာ့ စက္ဖြင့္
ေလ့လာျဖစ္တာ all ကား
လွတဲ့ အိုး၊ ၿဖိဳးတဲ့တင္
ျမင္သမွ် သေရက်
ဟင္း…၊ ..... လိုက္ရ ဆုိတဲ့ စိတ္နဲ႔
မိုးလင္းေတာ့ ကသုတ္ကရက္
ကားဂိတ္မွာ မတ္တပ္ရပ္ၿပီး
ဖင္မွန္သမွ် လိုက္ၾကည့္
တခ်ဳိ႕ကလည္း ျမန္မာအထာသိေတာ့
အက်ၤ ီကုိဆြဲခ်၊ တင္ပါးဆို ဖုံးထားမွ ဆိုတဲ့ အေတြးနဲ႔။

ေလ့လာတာ all ကား
႐ွဳစားတာ မိန္းမဖင္
သင္ခ်င္တာ Chat အေၾကာင္း
ငမိုက္သားအေပါင္းက
လုိခ်င္ေတာ့ ၅ မွတ္
ဘာစာမွ မတတ္ေပမယ့္
ဆရာမကို ဆီးႀကိဳ၊ အထုပ္ကို ခပ္သြက္သြက္နဲ႔
ေျပးယူတတ္သူေတြေတာင္
Programmer ျဖစ္ေနၾကၿပီပဲ
ဆရာသင္တဲ့စာ၊ ဘာဆို ဘာမွမသိ
ေခါင္းတဆတ္ဆတ္ၿငိမ့္ရင္း ေက်နပ္ေနၾကၿပီ။

ဒီတခါ Анюта
ခဏတာ၀င္ေငး
အသားေစ်းထိုးက်
ေရာင္းမရလို႔တဲ့
ၾကက္ဥေစ်းေခါင္ခိုက္
ကုလားပဲ လွည္းနဲ႔တိုက္ၿပီး
ပုတ္႐ိုက္ေရာင္းစား
ေၾသာ္.. ျမန္မာေတြေတာင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားလာၿပီပဲ။

၂၀၁၀ ရဲ႕ တစ္ေန႔
ေအာင္ပြဲေတြ ေပြ႕ၿပီး
ႏ်ဴကလီးယား စက္႐ုံသစ္
ဖဲႀကိဳးျဖတ္ ဖြင့္ျဖစ္ရင္ေတာ့
အင္း..
ျမန္မာျပည္ေျမပုံ အသစ္ျဖစ္ၿပီ ထင္ပါရဲ႕။ ။

from Ko Shar Shay

ေနာ္ေ၀နုိင္ငံမွ အသည္းယားစရာ၊ ရင္သပ္ရွဳေမာဖြယ္ ေက်ာက္ေဆာင္....

ေၿမမ်က္ႏွာၿပင္မွ ေပေပါင္း ၁၉၈၂ ေပၿမင္ ့ေသာ ေနာ္ေ၀နုိင္ငံ ရွိ Pulpit ေက်ာက္ေတာင္ၿဖစ္ပါတယ္...
Lysefjorden ၿမစ္ေဘးမွာရွိလုိ ့ရွဳခင္းကေတာ ့ေၿပာၿပလုိ ့မၿပည္ ့စံုနုိင္ေလာက္ေအာင္ ရင္သပ္ရွဳေမာ
လွပလြန္းပါတယ္...
အဆိုပါေက်ာက္ေဆာင္ဟာ တစ္ၿခားေတာင္စဥ္ေတာင္တန္းေတြနဲ ့ပါဆက္စပ္သြယ္တန္းေနတာမုိ ့
စြန္ ့စြန္ ့စားစား ေတာင္တက္၊ ေက်ာက္ေဆာင္ကမ္းပါး အၿမင္ ့တက္၀ါသနာရွင္ေတြ အတြက္က
ေတာ ့အသည္းတစ္ေအးေအးနဲ ့ ရင္ခုန္စရာတစ္သက္မေမ ့စရာအေတြ ့အႀကံဳရေစမွာအေသ
အခ်ာပါပဲ...
တစ္ခါတစ္ေခါက္ေလာက္ေတာ ့သြားေရာက္လုိက္ခ်င္စမ္းပါဘိ....


Pulpit Rock is situated in Norway. It's a massive cliff of 1982 feet above Lysefjorden. There is a trail from the Pulpit Rock lodge through different mountain landscapes, which are splendid. You can get a gig adrenaline dose too at this height.

Regards,

Pyae Phyo
Singapore

ေပငါးဆယ္ရွည္တဲ ့ဧရာမေၿမြႀကီး....

အဂၤလိပ္လုိမွဖတ္ခ်င္သူမ်ားအတြက္ကေတာ ့ဒီလုိပါတဲ ့.....
A photograph purporting to show a 55ft snake found in a forest in China has become an internet sensation.
It was originally posted in a thread on the website of the People's Daily, the official Communist Party newspaper in China.
The thread claimed the snake was one of two enormous boas found by workers clearing forest for a new road outside Guping city, Jiangxi province.
They apparently woke up the sleeping snakes during attempts to bulldoze a huge mound of earth.
"On the third dig, the operator found there was blood amongst the soil, and with a further dig, a dying snake appeared," said the post.
"At the same time, another gold coloured giant boa appeared with its mouth wide open. The driver was paralysed with fear, while the other workers ran for their lives.
"By the time the workers came back, the wounded boa had died, while the other snake had disappeared. The bulldozer operator was so sick that he couldn't even stand up."
The post claimed that the digger driver was so traumatised that he suffered a heart attack on his way to hospital and later died.

The dead snake was 55ft (16.7m) long, weighed 300kg and was estimated to be 140 years old, according to the post.
However, local government officials in Guiping say the story and photograph are almost certainly a hoax as giant boas are not native to the area.


တရုတ္နုိင္ငံတြင္ အရွည္ ၅၅ ေပရွိေသာ ဧရာမေၿမြႀကီးတစ္ေကာင္ေတြ ့ရွိခဲ ့ၿခင္းအေႀကာင္း
သတင္းဓါတ္ပံုကုိ နုိင္ငံပုိင္အစုိးရသတင္းစာ ” ၿပည္သူ ့ေန ့စဥ္ ” တြင္ ဓါတ္ပံုႏွင္ ့တစ္ကြေဖာ္
ၿပခဲ ့ရာ တရုတ္နုိင္ငံ၏ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ တစ္ဆင္ ့ကူးယူ၍ေဖာ္ၿပကာ လူအမ်ား
အတြင္း ထုိသတင္းမွာ ပ်ံ ့ႏွံ ့လွ်က္ရွိသည္....

အဆုိပါသတင္းစာပါ သတင္းအရ ဓါတ္ပံုတြင္ေဖာ္ၿပထားေသာေၿမြႀကီးမွာ တရုတ္နုိင္ငံ က်န္စီ
ၿပည္နယ္၊ ေဂြ ့ပင္းၿမဳိ ့ၿပင္တြင္လမ္းအသစ္ေဖာက္လုပ္ရန္ သစ္ေတာမ်ားရွင္းလင္းစဥ္ ေတြ ့ရ
ေသာေၿမြႀကီးႏွစ္ေကာင္အနက္တစ္ေကာင္ၿဖစ္သည္ဟုဆုိသည္....

ေတာင္ပူစာႀကီးတစ္ခုကုိ ဘူဒုိဇာ ေၿမထုိးစက္ၿဖင္ ့ထုိးေကာ္ရွင္းလင္းစဥ္ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ အ
ဆုိပါေၿမြႀကီးမ်ားကုိ ထုိးမိ၊ႏုိးမိခဲ ့ၿခင္းၿဖစ္သည္ဟုလည္းဆုိသည္...
” တတိယအႀကိမ္ေၿမာက္ ( ေတာင္ပူစာႀကီး ) ကုိစက္နဲ ့ထုိးလုိက္တဲ ့အခါ ယာဥ္ေမာင္းၿဖစ္သူ
ဟာ ေၿမႀကီးေတြနဲ ့အတူ ေသြးေတြကုိပါေတြ ့လုိက္ရပါတယ္...အဲဒါနဲ ့ေနာက္တစ္ခါထပ္ၿပီးစက္
နဲ ့ထုိးေကာ္လုိက္ရာမွာေတာ ့ေသလုေၿမာပါးၿဖစ္ေနတဲ ့ေၿမြႀကီး ပါလာတာပါပဲ...” သတင္းက ဆုိ
ပါတယ္....


တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ေနာက္ထပ္ ေရႊ၀ါေရာင္ ႏွစ္ခ်ဴိ ့စပါးႀကီးေၿမြႀကီးတစ္ေကာင္ ပါးစပ္ႀကီးဟ ၿပီး
ေပၚလာပါေတာ ့တယ္...စက္ေမာင္းသမားဟာ ေႀကာက္ရြံ ့ထိတ္လန္ ့လြန္းလုိ ့ႀကက္ေသေသ ေန
ခဲ ့ၿပီး တစ္ၿခားအလုပ္သမားေတြကေတာ ့အသက္ေဘးက လြတ္ေအာင္ထြက္ေၿပးသြားခဲ ့ႀကပါ
တယ္....

အလုပ္သမားေတြ ၿပန္စုၿပီးၿပန္လာတဲ ့အခ်ိန္မွာေတာ ့ဒါဏ္ရာရေနတဲ ့ စပါးႀကီးေၿမြႀကီးဟာ
ေသေနခဲ ့ပါၿပီ...တစ္ၿခားေၿမြႀကီးကေတာ ့ထြက္ေၿပးေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္....
စက္ေမာင္းသူကေတာ ့ေႀကာက္ရြံ ့တုန္လွဳပ္လြန္းလို ့မတ္တပ္ေတာင္မရပ္နုိင္ရွာပါဘူး...
ေၿမထုိးစက္ေမာင္းသူဟာ အလြန္ပဲေႀကာက္ရြံ ့ကာစိတ္ဓါတ္ေၿခာက္ၿခားလြန္းခဲ ့ရလုိ ့ႏွလံုးေရာ
ဂါၿဖစ္ကာ ေဆးရံုကုိအပုိ ့မွာပဲ ႏွလံုးခုန္မူမမွန္ၿဖစ္ကာ ေနာက္ပုိင္းမွာ ေသဆံုးသြားခဲ ့ရတယ္လုိ ့
ဆုိပါတယ္...


ေသဆံုးသြားတဲ ့ေၿမြႀကီးဟာ ၅၅ ေပ ရွည္လ်ားၿပီး ကီလို ၃၀၀ ( ေပါင္ ၆၆၀ ေက်ာ္ ) ေလး ပါ
တယ္...ၿပီးေတာ ့အဲဒီေၿမြႀကီးရဲ ့သက္တမ္းကလည္း ႏွစ္ေပါင္း ၁၄၀ ေလာက္ရွိၿပီလုိ ့ သတင္းစာ
ရဲ ့ေဖၚၿပခ်က္မွာ ပါရွိခဲ ့ပါတယ္...


သုိ ့ေသာ္လည္း ေဂြ ့ပင္း ေဒသဆုိင္ရာ တာ၀န္ရွိသူမ်ားကေတာ ့သူတုိ ့ေဒသမွာ စပါးႀကီးေၿမြ
မ်ားေနထုိင္ေလ ့မရွိ ( ေတြ ့ရေလ ့မရွိ ) တာမုိ ့အဆုိပါေၿမြႀကီး သတင္းနဲ ့ဓါတ္ပံုမ်ားဟာ လုပ္
ႀကံဖန္တီးထားတဲ ့ သတင္းမ်ားသာၿဖစ္ပါလိမ္ ့မယ္လုိ ့ဆုိခဲ ့ပါတယ္....

နုိင္ငံပုိင္သတင္းကေဖာ္ၿပတဲ ့သတင္းကုိ သူတုိ ့မုိ ့မဟုတ္ဘူးလုိ ့ေၿပာရဲတယ္ဗ်ာ....
ေပါက္ေဖာ္ႀကီးေတြလည္းသတၱိေတြရွိလာၿပီနဲ ့တူတယ္....Regrads,

Pyae Phyo
Singapore

နယ္စပ္လမ္းက ဝမ္းတထြာ ၄ ခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ ႏို၀င္ဘာ ၁၄၊ ၂၀၀၉

ျမဝတီ-မဲေဆာက္ ေသာင္းရင္းျမစ္ကမ္းတေလွ်ာက္မွာ ျမန္မာနဲ႔ထိုင္း အလြယ္တကူ ဝင္ထြက္သြားလာလို႔ရတဲ့ ဂိတ္ ေပါင္းမ်ားစြာရွိပါတယ္။ အဲဒီဂိတ္ေတြကေန (၂)ႏွစ္ႏိုင္ငံ ျပည္သူေတြ ခိုးဝင္ခိုးထြက္လုပ္ၾကသလို ႏွစ္ႏိုင္ငံကုန္ပစၥည္းေတြ ခိုးတင္ ခိုးခ်လုပ္ၾကတာမို႔ အဲဒီဂိတ္ေတြကို ေဒသခံျပည္သူေတြက ခိုးေပါက္ေတြ၊ ခိုးဂိတ္ေတြလို ေခၚၾကပါတယ္။
အဲဒီခိုးဂိတ္ေတြကို ႀကီးၾကပ္ေနၾကတာက လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔ေတြပါ။ ေသာင္းရင္းျမစ္ကမ္းတေလွ်ာက္မွာ ဘုရားကုန္း ဂိတ္၊ သစ္စက္ ဂိတ္၊ ဒီေကဘီေအ ဂိတ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဂိတ္၊ ေဝါေလ ဂိတ္၊ (၁၁) ဂိတ္၊ (၁၂) ဂိတ္၊ (၁၃) ဂိတ္ကေန အမွတ္စဥ္ လိုက္ ဂိတ္ေပါင္း ၂ဝ ေက်ာ္ရွိၿပီး အဲဒီဂိတ္ေတြကို ႀကီးၾကပ္ၿပီးအခြန္ေကာက္ေနၾကတဲ့ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔ေတြလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိ ပါတယ္။
အစိုးရအခြန္ေရွာင္ခ်င္တဲ့ ထိုင္းကုန္သည္ေတြ၊ ျမန္မာကုန္သည္ေတြ။ တရားမဝင္တဲ့ ကုန္ပစၥည္းေတြ အထုတ္အသြင္း လုပ္ၾကသူေတြကေတာ့ သူတို႔ပစၥည္းေတြကို ခိုးဂိတ္ေတြကေန အတင္အခ် လုပ္ၾကပါတယ္။ ကုန္ပစၥည္းေတြကို အတင္အခ် လုပ္ေပးရသူေတြကေတာ့ ျမန္မာအလုပ္သမားေတြပါ။ သူတို႔ကေတာ့ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔ေတြ၊ ဂိတ္မွဴးေတြ၊ ကုန္သည္ေတြကို ေနလို လလိုၾကည့္ၿပီး ဝမ္းေၾကာင္းေနၾကရတာပါ။
အေပၚယံၾကည့္ရင္ သူတို႔အလုပ္ဟာ ခြန္အားဗလကို အရင္းျပဳလုပ္ရတဲ့အလုပ္ပါ။ တကယ္တမ္းၾကေတာ့ ႏွစ္ႏိုင္ငံ နယ္စပ္မ်ဥ္းေပၚက လက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႔ေတြရဲ႔ၾကားမွာ အသက္ကိုရင္းၿပီး သူတို႔ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ ေနရတာပါ။ သူတို႔ အလုပ္က အေနအထိုင္တတ္ဖို႔၊ ႏႈတ္လံုဖို႔၊ ဂိတ္မွဴးေတြ၊ ကုန္သည္ေတြရဲ႔ ယံုၾကည္မႈရွိဖို႔လိုအပ္တဲ့အျပင္ မ်က္စိနဲ႔ နားကိုလည္း ရွင္ရွင္ ထားဖို႔လိုပါတယ္။ လမ္းေၾကာင္းရွင္းတယ္။ မရွင္းဘူးတယ္ဆိုတဲ့ အသံကိုလည္း သူတို႔ အၿမဲနားစြင့္ရပါတယ္။
ဂိတ္မွဴးေတြဆီက လမ္းေၾကာင္းရွင္းတယ္ဆိုတဲ့ အသံၾကားတာနဲ႔ ကုန္သည္ေတြရဲ႔ ခြင့္ျပဳခ်က္နဲ႔ ကားႀကီးကားငယ္ အသြယ္သြယ္ေပၚက ကုန္ပစၥည္းေတြကို တဖက္ကမ္းကိုကူးမယ့္ စက္ေလွေတြေပၚ အလွ်င္အျမန္အတင္အခ် သူတို႔ လုပ္ရပါ တယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံဘက္ကမ္းကေန သူတို႔အမ်ားဆံုး အတင္အခ်လုပ္ရတာက ကြၽန္း၊ ပ်ဥ္းကတိုး သစ္မာသားေတြနဲ႔လုပ္ထားတဲ့ စားပြဲ၊ ကုလားထိုင္၊ ဘီဒို၊ မွန္တင္ခံုနဲ႔ အိမ္အလွဆင္ပစၥည္းေတြပါ။ ငပိ၊ ငါးေျခာက္၊ ငရုပ္၊ ၾကက္သြန္၊ ကြမ္းသီးစတဲ့ စားကုန္ပစၥည္းေတြကိုလည္း ရာသီအလုိက္ သူတို႔ အတင္အခ် လုပ္ရပါတယ္။

တခါတခါမွာ ရန္ကုန္နဲ႔ မႏၱေလးဘက္ကဆင္းလာတဲ့ ေရႊျခည္ထိုး၊ ေငြျခည္ထိုးနဲ႔ ယြန္းထည္ပစၥည္းေတြ၊ ဘုရာဆင္းတုေတာ္ေတြ၊ ေၾကးစည္၊ ေခါင္းေလာင္း၊ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔႔ ပန္းခ်ီကားအမ်ဳိးမ်ဳိးပါ။
ညဘက္ေတြမွာေတာ့ အမ်ဳိးအမည္မသိတဲ့ အထုပ္အပိုးေတြကို သူတို႔ ထမ္းပိုးတင္ခ်ရပါတယ္။
အခ်ိန္မေတာ္ အတင္အခ်လုပ္ရတဲ့ အထုတ္အပိုးေတြကိုေတာ့ စိတ္ၾကြေဆးထုတ္ေတြလို႔ သူတို႔က ထင္ေၾကးေပး ၾကပါတယ္။
ထိုင္းဘက္ကေန ျမန္မာဘက္ကို တင္ပို႔တဲ့ ကုန္ပစၥည္းေတြကေတာ့ အမ်ဳိးအမည္စံုပါတယ္။
ဘိလပ္ေျမ၊ သြပ္၊ သံ၊ သံဇကာနဲ႔ အိမ္ေဆာက္ပစၥည္းေတြ၊ စားအုန္းဆီ၊ အခ်ဳိမႈန္႔၊ အခ်ဳိရည္ဗူးမ်ဳိးစံု၊ ေဆးဝါးမ်ဳိးစံုနဲ႔ အလွကုန္ပစၥည္းမ်ဳိးစံု။ ထီး၊ ဖိနပ္နဲ႔ အထည္အလိပ္အမ်ဳိးမ်ဳိး။ စာေရးကိရိယာနဲ႔ ကေလးကစားစရာပစၥည္းေတြပါ။

ထိုင္းဘက္ကမ္းကေန ျမန္မာဘက္ကမ္းကို ညအခ်ိန္မေတာ္ အၿမဲလိုလို ခိုးသြင္းေနတာကေတာ့ နံပါတ္ျပားျဖဳတ္ ထားတဲ့ ကားေဟာင္းေတြနဲ႔ ဆိုင္ကယ္ေတြျဖစ္္တယ္လို႔ အလုပ္သမားေတြက ေျပာပါတယ္။
သူတို႔အလုပ္က အေျခအေန၊ အလုပ္ခ်ိန္အခါနဲ႔ လူပုဂိဳလ္ေတြေပၚမူတည္ၿပီး အေျပာင္းအလြဲရွိသလို သူတို႔ရဲ႔ လုပ္ အားခဝင္ေငြကလည္း ကုန္သည္ေတြ၊ သူတို႔ အတင္အခ်လုပ္ရတဲ့ ပစၥည္းေတြ တရားဝင္မႈ၊ မဝင္မႈေပၚ မူတည္ၿပီး အနည္း အမ်ားရွိပါတယ္။
“က်ေနာ္တို႔အလုပ္က ေန႔တိုင္း၊ ညတိုင္း ရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တေန႔ ဘယ္ေလာက္ဝင္သလဲဆိုတာ ေျပာဖို႔ ခက္တယ္။ ကုန္ရွိရင္ရွိသလို တေန႔ကို ဘတ္ ၁၅ဝ၊ ၂ဝဝ ရတဲ့ အခါရွိသလို တျပားမွမရတဲ့ ေန႔ေတြလည္းရွိတယ္။ ပင္ပန္းၿပီး ေငြရနည္းတဲ့ ေန႔ေတြရွိသလို သိပ္မပင္ပန္းပဲ ဘတ္ ၁ဝဝ၊ ၁ဝဝေက်ာ္ ရတဲ့ ေန႔ေတြလည္းရွိတယ္”
လို႔ အလုပ္သမားတဦးက ေျပာပါတယ္။
သူတို႔အေျပာအရ ဒီအလုပ္ကို အိမ္ေထာင္ဦး ေယာက်္ားတဦး မေသာက္မစားပဲ ပံုမွန္လုပ္ရင္ ၄-၅ ဦးရွိတဲ့ မိသားစု တစု ဖူလံုပါတယ္။ တခ်ိန္ထဲမွာပဲ ဒီအလုပ္ကို လုပ္ၾကတဲ့ အလုပ္သမားအမ်ားစုဟာ အေသာက္အစားနဲ႔ မကင္းၾကသလို မူးယစ္ေဆးဝါးနဲ႔လည္း မကင္းၾကတာမ်ားပါတယ္။
“ဒီအလုပ္က နင္လားငါလား တင္ရခ်ရရင္ အရမ္းပင္ပမ္းတာ။ ပင္ပမ္းေတာ့ အေသာက္အစားရွိတယ္။ တခ်ဳိ႔က စိတ္ၾကြေဆးေတြ သံုးၾကတယ္။ ေဆးသံုးလို႔ပိုၿပီး ထမ္းႏိုင္ပိုးႏိုင္တာရွိသလို ျမင္ရာေတြ႔ရာေတြ ေလွ်ာက္ေျပာလို႔ ႏႈတ္ပိတ္ခံ လုိက္ရတာေတြလည္းရွိတယ္။ လံုးပါးပါးၿပီး ဘဝဆံုးသြားသူေတြလည္း ရွိတယ္”
လို႔ အလုပ္သမားႀကီးတဦးက ေျပာပါတယ္။
သူတုိ႔ပတ္ဝန္းက်င္မွာ စိတ္ၾကြေဆးက အလြယ္တကူရႏိုင္သလို အသတ္ခံရတာေတြ၊ ေသတာေတြကလည္း သူ တို႔ရဲ႔ ေန႔စဥ္ဘဝေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးေနသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီအေျခအေနေတြေၾကာင့္ပဲ တခ်ဳိ႔က ေငြေလးနည္းနည္းပါးပါးစုမိရင္ ရြာကိုပဲျပန္ေတာ့မယ္လို႔ စိတ္ကူးထားၾကသလို တခ်ဳိ႔ကေတာ့ လက္ဖ်ားေငြရြင္တာနဲ႔ ေသာက္လိုက္စားလိုက္ ေပ်ာ္လိုက္ပါး လိုက္နဲ႔ ဘဝခရီး ဆက္ေနၾကပါတယ္။

Tags:

မွ်ေ၀ရန္

ေသာတာပန္ သိၾကားမင္း တရားေမ့ပံုႏွင့္ ေနာက္ဆက္တြဲစဥ္းစားဖြယ္

ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးေသာ သိၾကားမင္းသည္ အခါတစ္ပါး၌ ႀကီးက်ယ္ခန္းနားေသာ ဥယ်ာဥ္ပြဲကို ရွဳစားဖို႔ရန္ အေျခြအရံ မ်ားစြာျဖင့္ ဧရာ၀ဏ္ ဆင္ကိုစီး၍ ထြက္လာ၏။ ဥယ်ာဥ္ တံခါးေပါက္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္အား ျပႆနာေမးရန္ အၾကံေပၚလာေလ၏။ ထိုျပႆနာကား-

တဏွာကုန္ခန္း နိဗၺာန္သို႔ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ ႂကြျမန္းႏိုင္ေသာ ရဟႏၱာ၏ က်င့္ခဲ့ေသာ လမ္းစဥ္ ျပႆနာတည္း။

ထုိသို႔ ျပႆနာ ေမးေလွ်ာက္လိုေသာ စိတ္အၾကံသည္ ဥယ်ာဥ္တြင္း၀ယ္ ပြဲသဘင္ အလယ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ေမ့ေပ်ာက္သြားဖြယ္ ရွိေသာေၾကာင့္ ယခုပင္ သြား၍ ေမးေလွ်ာက္မည္ဟု ၾကံစည္ကာ ဧရာ၀ဏ္ ဆင္ေပၚမွ ကြယ္ေပ်ာက္၍ ဘုရားထံ အေရာက္လာခဲ့ေလသည္။ ဆင္ႀကီးလည္း ဥယ်ာဥ္အေပါက္မွာ ရပ္၍ ေနရစ္၏။ ေနာက္ပါ အျခံအရံမ်ားလည္း ဥယ်ာဥ္ေပါက္မွာ က်န္ရစ္ၾကေလသည္။

ပုဗၺာရံု ေက်ာင္းတိုက္၌ သီတင္းသံုးေတာ္ မူခိုက္ျဖစ္ေသာ ဘုရားအထံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ပြဲက ေနာက္ဆံတင္းလ်က္ ရွိေသာေၾကာင့္

တဏွာသခၤယ - နိဗၺာန္၌ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ အာရံုျပဳႏိုင္ေသာ ရဟႏၱာ၏ က်င့္ခဲ့ေသာ လမ္းစဥ္တရားကို ခပ္တိုတို အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါ ဟု ေလွ်ာက္ေလသည္။ ဘုရားရွင္လည္း သူ၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ တိုတုိပင္ ေျဖေတာ္မူသည္မွာ…

သိၾကားမင္း ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ ရဟန္းသည္ “အလံုးစံုေသာ တရားကို ငါ၊ ငါ့ဥစၥာဟု ႏွလံုးသြင္းျခင္း၊ စြဲလမ္းျခင္းငွာ မထိုက္” ဟု တရားစကားကို ၾကားနာရ၏။ ထုိရဟန္းသည္ (ခႏၶာငါးပါး) တရားအားလံုးကို သိေအာင္ ႀကိဳးစား၏။ သိေသာအခါ အားလံုး ဒုကၡခ်ည္းပဲဟု သိျပန္၏။ ဒုကၡခ်ည္းပဲဟု သိၿပီးေနာက္ ဘာမဆို ခံစားရသမွ် ၀ါသနာကို အနိစၥ စသည္ျဖင့္ ရွဳ၍ရွဳ၍ ေန၏။ ထုိသို႔ ရွဳဖန္မ်ားေသာ္ ဘာတစ္ခုကိုမွ် မစြဲလမ္းေတာ့ဘဲ ေနာက္ဆံုး၌ ရဟႏၱာျဖစ္ကာ တဏွာကုန္ခန္း နိဗၺာန္နန္းသို႔ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ ျမန္းႏိုင္ေလသည္။ [အခ်ဳပ္မွ် ျမန္မာျပန္သည္။]

သိၾကားမင္းသည္ ဤသို႔ အက်ဥ္းမွ် ေဟာျပအပ္ေသာ ျပႆနာ အေျဖကို လြန္စြာ သေဘာက် ၀မ္းေျမာက္လွ၍ “သာဓု၊ သာဓု” ဟု အသံျပဳလ်က္ နတ္ျပည္သို႔ ျပန္ေလသည္။

ထုိသာဓု ေခၚသံကို ဘုရားေက်ာင္းေတာ္၏ ၀ဲဘက္ခန္းေဆာင္မွာ သီတင္းသံုးေနေသာ အရွင္ေမာဂၢလာန္ ၾကား၍ “ဒီသိၾကားဟာ တရားကိုသိလို႔ သာဓုေခၚတာလား၊ မသိဘဲနဲ႔ သာဓုေခၚတာလား” ဟု စဥ္းစား၍ သိၾကားကို စံုစမ္းလိုေသာေၾကာင့္ သိၾကားႏွင့္ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ လိုက္ကာ တာ၀တႎသာသို႔ တက္သြားေလေသာ္…

ဘုရားထံမွ တရားနာ၍ ျပန္သြားေသာ ေသာတာပန္ သိၾကားမင္းလည္း ဥယ်ာဥ္တြင္း၌ တီးၾက မႈတ္ၾက ကၾက ျပၾကသည္ကို ႏွစ္သက္အားရ ရွဳမ၀ ျဖစ္ေနစဥ္ အရွင္ေမာဂၢလာန္ကို ျမင္၍ (ပြဲၾကည့္ေနေသာ ေက်ာင္းဒကာက ဆရာေတာ္ႀကီး လာသည္ကို ျမင္ရသည့္ပမာ) ခပ္ရွက္ရွက္ မ်က္ႏွာျဖင့္ အရွင္ေမာဂၢလာန္ကို ခရီးဦး ႀကိဳလ်က္ ႏႈတ္ဆက္စကား ေလွ်ာက္ထားရေလ ေတာ့သည္။

ထိုသို႔ ေတြ႔လွ်င္ေတြ႔ခ်င္းပင္ အရွင္ေမဂၢလာန္ကပင္ သိၾကားမင္းကို ေျပာသည္မွာ “ျမတ္စြာဘုရားက အသင္ သိၾကားအား တဏွာသခၤယ- ၀ိမုတၱိ အေၾကာင္းကို ဘယ္လို ေဟာလိုက္ပါသလဲ၊ ငါတုိ႔လည္း ထိုတရားကို တစ္ဆင့္ နာပါရေစ” ဤသို႔ ေျပာလွ်င္ ထိုတရားကို သိၾကားမင္း စဥ္းစား၏။ ေပၚမလာေခ်။ အထပ္ထပ္ စဥ္းစားေသာ္လည္း လံုးလံုး သတိမရသျဖင့္ နာယူတုန္းက မွတ္မွတ္သားသား နာယူခဲ့ေသာ္လည္း နတ္ျပည္ကိစၥေတြ မ်ားသည့္အတြက္ ေမ့ရေၾကာင္းကို အရွက္ေျပ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ [မူလပဏၰာသ၊ စူဠတဏွာ သခၤယသုတ္မွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္။]

စဥ္းစားဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ

ဤတရားအရ စဥ္းစားပါလွ်င္ နတ္ျပည္အာရံုသည္ တရားေမ့ေအာင္ မိႈင္းတိုက္ႏိုင္ေၾကာင္း နားလည္ႏိုင္ေပၿပီ။ မွန္၏။ သိၾကားမင္းသည္ ပင္ကိုယ္အားျဖင့္ သတိေကာင္း ဉာဏ္ထက္၍ အလြန္ သြက္လက္သူေပတည္း။ ထိုအခ်ိန္မွာ ေသာတာပန္လည္း ျဖစ္ၿပီးေလၿပီ။ နာခဲ့ရေသာ တရားမွာလည္း သူကိုယ္တိုင္ သိခ်င္လွ၍ ေလွ်ာက္ထားေသာ ျပႆနာ၏ အေျဖ တရားအက်ဥ္းမွ်သာ ျဖစ္၏။ ရွင္ေမာဂၢလာန္ ေမးခ်ိန္ႏွင့္ ထိုတရား နာယူခ်ိန္မွာ မိနစ္ေလာက္သာ ေ၀းေပလိမ့္ဦးမည္။ သို႔ပါလ်က္ ဥယ်ာဥ္ပြဲ၏ မိႈင္းတိုက္မႈေၾကာင့္ စဥ္းစား၍ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ေမ့ရေလသည္။

ဤ၀တၳဳကို ေထာက္ထား၍ မိမိတို႔အတြက္ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားသင့္၏။ မိမိကိုယ္ကို “သူေတာ္ေကာင္း ဟုတ္ပါသည္” ဟု ၀န္ခံႏိုင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း မွန္လွ်င္ ေနာက္ဘ၀အတြက္ ဂတိေကာင္းဖို႔ မ်ားပါ၏။ သို႔ေသာ္ ထိုေရာက္ရမည့္ ဂတိကား လူႏွင့္ နတ္ဘ၀သာ ျဖစ္ပါသည္။ စ်ာဥ္မရ၍ ျဗဟၼာ မျဖစ္ႏိုင္။ ရဟႏၱာ မဟုတ္ေသး၍ နိဗၺာန္ မရႏိုင္ပါ။ အထက္နတ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ သိၾကားမင္းလို အရိယာ ပုဂၢိဳလ္ေသာ္မွ ေမ့ရပံုကို ေထာက္၍ မိမိတုိ႔အတြက္ သိၿပီး တရားကေလးမ်ား ေမ့ေပ်ာက္သြားမည္ကို မစိုးရိမ္ရပါေလာ။

တရားေမ့၍ နတ္တို႔ ဓေလ့ျဖင့္ အေပ်ာ္ႀကီး ေပ်ာ္ေမြ႔ေနစဥ္ (ပုထုဇဥ္ ဘ၀ျဖင့္) စုေတခ်ိန္ ေရာက္ေသာအခါ မိမိစည္းစိမ္ကို တမ္းတ၍ ႏြမ္းလ်အားငယ္စြာ စုေတရပါမူ အပါယ္ေလးပါးသို႔ တစ္ဆင့္သြားဖို႔ အေရး မေ၀းေတာ့ပါ။ တစ္ခါတုန္းက နတ္သမီး ငါးရာတုိ႔သည္ ဥယ်ာဥ္အတြင္း၀ယ္ ပန္းပင္တက္၍ ပန္းခူးရင္း သီခ်င္းၾကဴေနၾကစဥ္ ရုတ္တရက္ စုေတကာ အ၀ီစိသို႔ ေရာက္သြားၾကဖူးပါသည္။

တစ္ဖန္ ေနာက္တစ္ခ်ိန္ ေရာက္လာမည့္ လူ႔ဘ၀ကို ေတြးလွ်င္လည္း စိတ္ေအးဖြယ္ မရိွလွပါ။ ရွင္းပါဦးမည္။ သူေတာ္ေကာင္း အေနျဖင့္ လူ႔ဘ၀တန္ဖိုးကို စဥ္းစားလွ်င္
၁။ ဘုရားသာသနာႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရျခင္း
၂။ အားလံုး မဟုတ္ေစကာမူ လူအမ်ားစုက လူေကာင္း သူေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကျခင္း
၃။ ဆရာ မိဘတို႔က သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကျခင္း
၄။ အလြန္မဆင္းရဲဘဲ အထိုက္အေလ်ာက္ ခ်မ္းသာေသာ အမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရျခင္း
ဤအေၾကာင္းမ်ား စံုညီမွ လူ႔ဘ၀ရက်ိဳး နပ္လိမ့္မည္။

ဘုရား သာသာနာေတာ္ အေရးကို စဥ္းစားလွ်င္ ယခုအခ်ိန္မွာပင္ ပုဂၢိဳလ္ေကာင္းကို အေတာ္ရွာမွ ရႏိုင္ေသာ အခ်ိန္ျဖစ္ေနၿပီ။ ေလာကီ အာရံုေတြကလည္း ေသာင္းက်န္း၊ ဂုဏ္ ပကာသနႏွင့္ လာဘ္လာဘ လိုက္စားသူလည္း မ်ား၊ လူဒကာ ဒကာမတို႔လည္း သီလ သမာဓိ ပညာရွိထက္ ဂုဏ္ရွိသူကို ကိုးကြယ္လိုၾက၊ မိမိတို႔ဆရာ ဂုဏ္ရွိေအာင္လည္း ဟိုကပ္ဒီကပ္ႏွင့္ ကပ္ၾက၊ လူအခ်င္းခ်င္း ဂုဏ္သတင္း လႊင့္ၾကႏွင့္ သာသနာ့ ၀န္ထမ္းမ်ားအတြက္ ေခါင္က မိုးယိုေနေလၿပီ။

သာသနာကို ယခု ကိုးကြယ္ေနၾကေသာ (သာသနာ့ ဒါယကာ ဆိုသူတုိ႔၏) သားသမီးမ်ားကို သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ားက သင္ျပေပးမႈသည္ တစ္စတစ္စ လက္လြတ္၍ လာခဲ့ရာ ယခုအခါ တစ္ခ်ိဳ႕ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ ေက်ာင္းသားဟူ၍ မရွိေတာ့ပါ။ ေက်ာင္းသား မရွိလွ်င္ ရွင္သာမေဏ (အျမဲေန) မရွိႏိုင္၊ ရွင္သာမေဏ မရွိလွ်င္ ရွင္သာမေဏ ဘ၀၌ စာသင္၍ စာတတ္ေသာ ရဟန္းလည္း မရွိႏိုင္။ သိပ္မၾကာေသာ ေနာင္အခါ၀ယ္ မ်ားစြာေသာ ေက်းရြာတို႔၌ ေတာထြက္ ရဟန္းႀကီးေတြသာ ေက်ာင္းႀကီး ကန္ႀကီးေပၚ၀ယ္ စက္ေတာ္ေခၚ၍ ေနရစ္ၾကေပလိမ့္မည္။

တစ္ဖန္ သာသနာကို ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ ေထာက္ပံ့ရေသာ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ား ဘက္ကို ဆက္လက္ စဥ္းစားျပန္လွ်င္ ယခုအခါ ကေလးေတြ သင္ယူေနၾကေသာ ပညာသည္ ေလာကီအတြက္ တစ္ဘ၀မွ် အက်ိဳးေပးႏိုင္ေသာ ေခတ္မီပညာကား ဟုတ္ေလာက္စရာ ရွိပါ၏။ သို႔ေသာ္ ထုိပညာ၌ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ယံုၾကည္ဖို႔ ဉာဏ္ကုိ မဆိုထားဘိ၊ ကံႏွင့္ ကံ၏အက်ိဳးကိုမွ် နားလည္ေစႏိုင္ေသာ ပညာပင္ ပါရွိပါ၏ေလာ။ ထိုသို႔ မပါလွ်င္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ဆိုတာ ယံုၾကည္ဦးမွာေလာ။ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကို မယံုလွ်င္ ငရဲ ၿပိတၱာကို ယံုဦးမည္ေလာ။ ထိုသို႔ မယံုသူသည္ ရဟန္းသံဃာတို႔အား ပစၥည္းေလးပါး မဆုိထားဘိ၊ ၀မ္း၀ရံုမွ် ဆြမ္းေပးဖို႔ သတိရပါဦးမည္ေလာ။

ထို႔ျပင္ ယခုပညာသင္ေနေသာ ကေလးမ်ား ႀကီးရင့္ေသာအခါ ေရွးတုန္းကလို မိဘ အေမြအႏွစ္ကို မ်ားမ်ားစားစား ရၾကေတာ့မည္ မဟုတ္။ သူတို႔၏ ေက်ာင္းစရိတ္ကိုပင္ မ်ားစြာေသာ မိဘတို႔ မႏိုင့္တႏိုင္ ႀကိဳးစားေနၾကရ ေလၿပီ။ လူတို႔ အသံုးအေဆာင္ အလွအပ ပကာသန ေတြကလည္း တစ္စထက္တစ္စ တိုး၍တိုး၍ လာေတာ့သည္။ ယခု ကေလးမ်ား ေက်ာင္းမွထြက္၍ အသက္ေမြးေသာအခါ သူတို႔ပညာသည္ သူတို႔၏ အိမ္သူအိမ္သားမ်ား ၀မ္း၀၍ ခါးလွရံုကိုပင္ အင္မတန္ ႀကိဳးစားႏိုင္မွ (သို႔မဟုတ္ မတရား ရွာႏိုင္မွ) ေတာ္ရံုက်ေပလိမ့္မည္။ ထိုမွ်ေလာက္ အသက္ေမြး ခဲယဥ္းခ်ိန္၀ယ္ အဘယ္မွာလွ်င္ သာသနာကို ေထာက္ပံ့ႏိုင္ေတာ့ မည္နည္း။

တစ္နည္း စဥ္းစားျပန္လွ်င္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္တို႔မွာ ကေလးမ်ားကို ဘာသာေရး အပါး၀၍ ေလာကီ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း အေျခခံရေအာင္ သင္ျပဖို႔ တာ၀န္ရွိေနသည္။ အရာရာ ျပဳျပင္လွ်င္ သင္ျပႏိုင္မည့္ အေျခအေနလည္း လံုလံုေလာက္ေလာက္ ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ ယေန႔တိုင္ေအာင္ (အခ်ိဳ႕ေက်ာင္းမ်ားမွ တစ္ပါး အမ်ားအျပားက) မစဥ္းစားၾက ေသးေခ်။ ထိုသို႔ မစဥ္းစားရံုသာ မက အသြားအလာ အေနအထိုင္မွ စ၍ ေခတ္လူတို႔၏ စိတ္ကို ဆြဲငင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မႀကိဳးစားၾကသျဖင့္ ေခတ္ပညာ တတ္သူတို႔၏ အထင္ေသး အျမင္ေသးကိုသာ အမ်ားစုက ခံေနရေလသည္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ထုိေခတ္ပညာတတ္ လူအမ်ားသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္ကို အားေပးလိုၾက လိမ့္မည္ေလာ။ ဤအခ်က္မ်ားကို ေတြးျပန္ေသာ္ သာသနာ ဆုတ္ယုတ္ဖို႔ အေရးသာလွ်င္ နီးသည္ထက္ နီးလာသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

ေနာက္လာမည့္ ဘ၀၌ လူအမ်ားစုက လူေကာင္းသူေကာင္း ျဖစ္ဖို႔လည္း မလြယ္ကူေတာ့ေခ်။ ထင္ရွားေစအံ့။ လူေကာင္း သူေကာင္းေခတ္သည္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ- ဤတရားသံုးပါး ထြန္းကားေသာ ေခတ္တည္း။ ယခုမ်က္ျမင္မွာကား တစ္ေယာက္အေပၚ တစ္ေယာက္က ေကာင္းက်ိဳး လိုလားေသာ ေမတၱာအစစ္ နည္းပါးလွေလၿပီ။ ေမတၱာမရွိလွ်င္ ဆင္းရဲသူကို ျမင္၍ သနားေသာ ကရုဏာႏွင့္ ခ်မ္းသာသူကို ျမင္၍ ၀မ္းေျမာက္ေသာ မုဒိတာလည္း မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ယခုျဖစ္ေနသည္မွာ တစ္ေယာက္ ေကာင္းစားသည္ကို အျခား တစ္ေယာက္က မနာလိုေသာ ဣႆာ၊ မိမိကဲ့သို႔ ႀကီးပြားမည္ကို စိုးေသာ မစၦရိယ၊ အထက္တန္း ေရာက္ေနေသာသူက စိတ္ႀကီး၀င္ေသာ အထက္တန္းမာန၊ ေအာက္က်ေသာ သူကလည္း “ဘာအေရး စိုက္ရမွာလဲ” ဟူေသာ ေအာက္တန္း မာနေတြ ေ၀ဆာလ်က္ ရွိေလသည္။

ထို႔ျပင္ လိုခ်င္ဖြယ္ အာရံု၊ ခံစားဖြယ္ ကာမဂုဏ္ေတြလည္း တစ္ေန႔တျခား တိုးပြားလာရကား (မီးသည္ ေလာင္စာရွိသေလာက္ လိုက္၍ ေလာင္သလို) ယခု လူတို႔သႏၱာန္၌ ေလာဘကလည္း အာရံုမ်ားသေလာက္ ႀကီးမား၍ လာေလသည္။ ေလာဘအလိုကို မျဖည့္ႏိုင္ေသာ အခါ သတ္မႈ ျဖတ္မႈ တိုက္ခိုက္မႈ၊ စစ္ျဖစ္မႈတိုင္ေအာင္ ေဒါသေတြလည္း တရွဴးရွဴး တရွဲရွဲႏွင့္ တကဲကဲ ျဖစ္၍ ေနေလေတာ့၏။ ဤသို႔ အေကာင္း တရားေတြ ထြန္းကားေနေသာ ယခုေခတ္မွာပင္ လူေကာင္းသူေကာင္း ရွားပါးေနရကား ေနာင္ကာလ၀ယ္ အဘယ္မွာ ယခုထက္ပို၍ မဆုိး၀ါးဘဲ ေနေတာ့မည္နည္း။

ထိုသို႔ လူေကာင္းသူေကာင္း အလြန္နည္းပါးမည့္ ေနာင္ကာလ၌ မိဘေကာင္း၊ ဆရာေကာင္းလည္း ရႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ထုိသို႔ အားကိုးစရာ မိဘေကာင္း၊ ဆရာေကာင္း မရွိဘဲ မတရားလူမ်ား၏ အလယ္မွာ မိမိတစ္ေယာက္တည္း လူေကာင္းကေလး ျဖစ္ဖို႔လည္း မလြယ္ကူပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္မွာ မိႈင္းတိုက္မည့္ အာရံုမ်ား၌ သြားဖို႔ ခက္သလို လူ႔ျပည္မွာလည္း အကုသိုလ္ ထြန္းကားေတာ့မည့္ အတြက္ လူျပန္ျဖစ္ဖို႔ ခက္လွပါေတာ့သည္။

ဤေနရာ၀ယ္ မိမိ စဥ္းစားမိေသာ အေၾကာင္းတစ္ခုကို ညႊန္ျပပါမည္။ လြန္ခဲ့ေသာ (၁၃၁၉-ခု) ျပာသိုလက ရန္ကုန္သို႔ သိမ္သမုတ္ ကိစၥျဖင့္ သြား၍ ျပန္မည့္ေန႔၀ယ္ ဘူတာႀကီး၌ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေစာေစာ ေရာက္ေန၏။ မီးရထား တြဲထုိးမည့္ ေနရာဘက္ကို ေက်ာေပးလ်က္ လိုက္ပို႔ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါးႏွင့္အတူ စကားေျပာေနစဥ္ ရထားတြဲထိုးသျဖင့္ လူအမ်ား လွဳပ္ရွားသံ ၾကား၍ စကားျဖတ္ၿပီး လွည့္ၾကည့္လိုက္ရာ ေန႔စဥ္ ထံုးစံအတိုင္း အလုအယက္ ေနရာယူေနၾကေသာ လူအမ်ားကို ျမင္ရပါသည္။

ထိုအခါ စဥ္းစားမိသည္မွာ ဤလူမ်ား၏ အၾကာဆံုး ရထားစီးရမည့္ အခ်ိန္မွာ ၂-ရက္နီးနီးႏွင့္ တစ္ညသာ ျဖစ္၏။ ထိုမွ် အခ်ိန္အတြင္း၌ ေနရာေကာင္း မရလွ်င္ ဆင္းရဲမည္ စိုး၍ အလုအယက္ ေနရာယူၾကသည္။ တခ်ိဳ႕လည္း ေငြပိုေပး၍ သီးျခား ေနရာရေအာင္ ႀကိဳးစားရသည္။ ထိုမွ်မက ရထားေပၚမွာ စိတ္ခ်ရေသာ အေဖာ္ကိုလည္း ရွာၾကေသးသည္။ မေတာ္လို႔မ်ား ေနရာေကာင္း မရျပန္လွ်င္ အလြန္ပင္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္၏။ မိမိေနရာ အနီးက လူကိုၾကည့္၍ ရိုးသားပံု မရလွ်င္ တစ္လမ္းလံုး စိတ္မခ်ၾက။

ဤ ၂-ရက္ တစ္ညအခ်ိန္အတြင္း ဆင္းရဲမည့္ အေရးကို ေတြးကာ ဤမွ်ေလာက္ ေနရာေကာင္း ႀကိဳးစားသူတို႔သည္ ေနာက္ဘ၀ ဟိုေနာက္ေနာက္ ဘ၀တို႔ အတြက္ နိဗၺာန္အထိ ေနရာေကာင္း၊ အေဖာ္ေကာင္း ရေအာင္ အဘယ္ေၾကာင့္ မႀကိဳးစားဘဲ ေအးစက္စက္ ေနၾကပါလိမ့္ မည္နည္း။ မေတာ္တဆ ေျခေခ်ာ္လက္ေခ်ာ္ ဆိုသလို အပါယ္ေလးပါး ေရာက္သြားရလွ်င္ တစ္ဘ၀လံုး ဆင္းရဲရံုသာ မက အဆက္ဆက္ အကုသိုလ္ တိုးပြား၍ အဆက္ဆက္ ေနရာေကာင္း မရဘဲ ရွိႏိုင္သည္။ လူ႔ဘ၀ ေရာက္ေသာ္လည္း လူႏံုလူမြဲ လူဆင္းရဲ ျဖစ္၍ တစ္ဘ၀လံုး ေအာက္က် ေနာက္က် ဒုကၡေရာက္ႏိုင္သည္။ သို႔ပါလ်က္ ရထားစီးဖို႔ ခရီးတိုေလး အတြက္ ႀကိဳးစားသေလာက္မွ် ေနာက္ဘ၀၌ ေနရာေကာင္း ရေအာင္ မႀကိဳးစားဘဲ ေနၾကျခင္းကား ထိုင္းမိႈင္းေတြေ၀၊ အရွည္ကို ေျမာ္တတ္ေသာ အသိဉာဏ္ကင္း၍ ဖ်င္းလြန္း ညံ့လြန္းၾကေလစြ တကား၊ ဤသို႔ စဥ္းစားကာ ဤအေၾကာင္းကိုပင္ လိုက္ပို႔ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအား ေျပာျပမိခဲ့ ပါသည္။

ျပခဲ့ေသာ စဥ္းစားဖြယ္ တို႔ကို ဤက်မ္းစာ ရွဳသူမ်ားလည္း ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစား၍ လက္လွမ္းမီ တရားထူးကို ရေအာင္ေသာ္လည္း ႀကိဳးစားသင့္ ၾက၏။ ေရွးဘ၀က အထံု၀ါသနာ ပါခဲ့သည့္အတိုင္း အထက္တန္း ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ေနသူ ျဖစ္လွ်င္လည္း အကုသိုလ္ နည္းေအာင္ သတိထား၍ ဒါန၊ သီလ စေသာ ပါရမီမ်ားကို အႏွစ္ အျမဳေတ တည္လ်က္ မပ်က္ႏိုင္ေအာင္ အလြန္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ ထိုသို႔ ႀကိဳးစားလွ်င္ကား နတ္ျပည္၌လည္း နတ္သူေတာ္ေကာင္း၊ လူ႔ျပည္၌လည္း ထူးျခားေသာ လူသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္၍ (ေရွး အေလာင္းေတာ္တို႔ သာသနာပ၌ပင္ ပါရမီမ်ားစြာ ျဖည့္က်င့္ေတာ္ မူၾကသကဲ့သို႔) ရင့္သည္ထက္ ရင့္ေအာင္ ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ႏိုင္ၾက ပါလိမ့္သတည္း။